Онлайн-издательство "Ваша тема?"

Пока мы живы-1, Пока мы живы-2,

---

---

В предыдущем посте мы рассмотрели период, который условно назвали «Исход из Монголии». Это конец 1590-х и начало 1600-х годов, переход наших предков от подножий Хингана до Урулюнгуя или Кондуйского городища. Пока они обживались в этих местах, приводили в порядок городище, пасли скот, как и всегда принимали приполод, умножая стада и отары, на той стороне Аргуни Бубэй бэйли-хан готовил войско для того, чтобы вернуть беглецов. Каковым было военное снаряжение Дай Хунтайджи, Бальжин-хатан и их подданных - народа 11 родов хоринских - не известно. Образовывали ли беглецы войско? Сколько было людей, женщин, мужчин, детей? Какая часть народа перешла через Аргунь и сколько осталось на той стороне, во владениях Бубэй бэйли-хана тоже неизвестно.


Карта из Википедии. Этнические группы бурят в начале XVII века. Насколько эта карта верна и кем составлена? Кто подразумевается под наименованием "монголы", когда все указанные племена монгольские? Тут видно, что хори уже прошли владения улятов и двигаются в сторону Байкала. Судя по летописям, примерно таким должно быть наше направление в 1615-1617 годах.
( Collapse )

Выпуск возобновлён 21 сентября 2020 года.
Размещено - 22 фотографии без подписей. Время - вторая половина 20 века и начало 21 века. Портреты людей Аги, в быту и на работе.  Фотографии интерактивны и пронумерованы. При наведении курсора появится номер фотографии.
Все комментарии и подписи к фотографиям прошу оставлять здесь, под материалом.
Там есть опция "Добавить комментарий" Оставленные на других ресурсах комментарии, например, в Вайбере, сюда никак не попадут...
Возможно, довоенные годы. В центре, если не ошибаюсь, учительница русского языка О. В. Морозова, учившая детей Аги ещё с дореволюционных времён. Могу ошибиться. Поправьте и уточните.
( Collapse )

Сельское хозяйство и самодостаточность

Если скажу, что самодостаточность страны – это, прежде всего, самосознание, то, вероятнее всего, попаду под град критики современных экспертов по всем направлениям человеческой жизнедеятельности, каковым в наше время стал чуть ли не каждый. Но о самодостаточности страны серьёзно может говорить только самодостаточный человек, каковым я себя считаю, ибо обязан быть таковым в силу своего местопребывания, то есть будучи сельским жителем.

( Collapse )

Пока мы живы-1,

---

Надо полагать, что за десятилетия существования бурят-монгольских государственных территориальных образований в составе России потрачено (это именно траты) значительное количество финансов, отпущенных на изучение и издание материалов об истории бурят-монголов. Утверждение о том, что история бурят-монголов всё ещё не написана, вызовет много споров и возмущений: автор каждого материала об истории бурят-монголов заявит о своём праве на эту тему. И тут выяснится, что авторов, действительно, много, но истории бурят-монголов, действительно, нет, но есть, как и раньше, бесконечные споры на эту тему, умножение изданий, дискуссий и различных мероприятий. Всё это вызывает недоумение нормального человека и ставит перед ним много разных вопросов об истории страны вообще.


( Collapse )

Монгольские народы, в частности бурят-монголы, много веков проживают в границах своего обширного культурно-исторического ареала, но очень мало знают о своей подлинной, конкретной, истории. У нас нет даже зачатков знаний об источниковедении, не говоря об исторических источниках, которыми мы не обладаем и, видимо, не могли обладать. Но эти источники должны сохраниться в тех или иных видах (значениях) в истории народов Азии, например, в Китае. Нам нужно  знать реальную историю, а не выдумки того или иного автора. Художественное воображение, каким бы оно ни было талантливым и живописующим, всё равно отсебятина и ничего общего с реальностью не имеет. Удовлетворение тщеславия одного автора зачастую оборачивается катастрофическим и длительным вредом для всего общества. "Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся..." (Ф. И. Тютчев).
Вместе с тем, проживание в границах своего исторического ареала, пусть и разделённых современными границами государств, облегчает задачу изучения исторических передвижений наших племён и родов в географическом пространстве.

У дороги Краснокаменск - Кайластуй. Впереди, у подножий синеющих гор Хингана, протекает Аргунь, за ней северо-восток Автономного района Внутренняя Монголия, историческое название - Барга-Монголия, китайский район Хулун-Буир. Там и русское Трехречье, и бурятский Шэнэхэн, и три хошуна баргутов.
Именно в этом месте в конце XVI или в начале XVII века (разница в источниках 10-15 лет) перешли реку и двинулись вглубь Восточного Забайкалья хори-буряты. Отсюда, между сопками и горами, идёт ложбина или падь (хүнды) до Кондуйского городища (Кондуй - хүнды), расстояние около 140 километров. Множество людей с домашними животными могли двигаться только по таким ложбинам и долинам. Маршруты современников пролегают по тем же местам, по которым когда-то двигались их предки. Координаты указаны в летописях, преданиях, песнях (Хинган голой булжуухай - Жаворонок хинганских рек) и, возможно, других источниках.
Здесь граница, снимать с дрона опасно, могут задержать и арестовать не только оператора, но и оборудование...
( Collapse )
Только для периодики, изданий и СМИ, с которыми автор имеет соглашение о возможности публикаций его произведений.

Было бы вполне понятно, если бы поучали жизни и внушали разные догмы населению политические деятели и религиозные проповедники, длительность жизни которых намного превышает сроки жизни обыкновенных людей, благодаря тем законам и заповедям, которым они неукоснительно следуют сами и призывают следовать им других.


( Collapse )

То, что на виду и на слуху не надо искать. Оно очевидно, никакая политика или пропаганда не силах сделать его очертания расплывчатыми и размытыми даже для недальновидного ума. Сырьевая экономика России и зависимость уровня жизни каждого её жителя от всего, что воруется и продаётся, в первую очередь от нефти и газа, очевидна и ощутима.
Но более всего этот уровень и всё, что исходит от него, зависит от желания или нежелания видеть реальность, которую всегда будут пытаться затмить пропагандой даже в XXI веке. Видение реальности – это уже уровень жизни и состояние духа общества, способные развивать экономику страны.


( Collapse )

Первая картина: вот прекрасные в своём времени образы, ставшие со временем живучей дремучестью, судорожно обнявшие современные технологии и вцепившиеся в компьютерные мыши, хотя эти образы прошлого и технологические процессы современности никак не сопоставимы друг с другом. Больная, не умирающая и нервно-скользящая вошь на лакированной поверхности. Они чужды друг другу, они поврозь и не соединимы, ибо это – разные времена, где одновременный оргазм и восторг от свершившегося невозможны.

( Collapse )

Когда-то, кто-то и что-то, с помощью компьютера, доступных сведений, перестановок уже имеющихся с бог весть каких времён слов и абзацев какой-то темы, склеил и сшил текст, засорив окружающую среду очередной информацией. Таким образом, этот новоиспечённых доктор Моро мёртвого контента, создал из живой истории, журчания речи, чудесного животворящего процесса выстраивания волшебного порядка слов тухлую утку. На радость всем безмозглым бездарностям…

( Collapse )

РП-1, РП-2, РП-3, РП-4, РП-5,

---

"Репост признания" - это опубликованные на разных ресурсах материалы о людях, гуманистическая устремлённость которых возвышала и возвышает нас и окружающую среду, благотворно действует на развитие своего (и не только) народа. Мы должны знать о таких людях. Всякое возвышеенное и результативное развитие натуры - пример, одухотворяет народ, показывая возможности и пути к прогрессу и гуманизму.

---

Википедия.

Историческая справка

Монголове́дение (монголи́стика) — совокупность научных дисциплин, изучающих язык, историю, этнографию, религию, искусство и литературу монгольских народов.
Фундаментом для развития монголоведных исследований (в особенности — истории) стали китайские, персидские, арабские и собственно монгольские сочинения, а также русские летописи, мемуары европейских путешественников в Центральную Азию (Плано Карпини, Андре де Лонжюмо, Гильом де Рубрук, Марко Поло) и другие источники XIII и более поздних веков.

В XVIII веке масштабные монголоведные изыскания вели французские и российские миссионеры-синологи, опиравшиеся в своих исторических и этнографических сочинениях на китайские источники. Тогда же начинается становление академического европейского монголоведения. Заметную роль в этом процессе сыграли российско-подданные немецкие учёные Г. Ф. Миллер и И. Э. Фишер, обратившиеся в своих историографических исследованиях к русским архивным документам о Монголии.

( Collapse )