October 30th, 2019

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-4

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.
(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть I.  Великая Степь

Комментарии
1
Главный исторический урок монгольского государства 13-го века заключается в том, что государство является результатом товарно-денежного принципа организации экономики и общества. То, что позже докажет Карл Маркс, то практически апробировали монголы.
Товарно-денежный обмен есть процесс производства, распределения и потребления стоимости (благ, труда). А если точнее, политэкономическая форма этого процесса, которая до сих пор являлась единственно возможной. Определяющим законом процесса является концентрация стоимости в руках наиболее активной, а именно, «предприимчивой» части общества. И чем выше производительность общественного труда, тем выше эта концентрация.
Но концентрация стоимости иными словами означает рост экономической власти одних и экономической зависимости других.  А на основе этой первичной формы зависимости рождается и всё остальное многообразие производных форм зависимости.
Самой универсальной из них выступает политическая. Это – государство в обычном смысле.
Кочевники же, благодаря особенности их жизненного уклада, оказались свободны от этой общечеловеческой судьбы и могли действовать, сообразуясь с идеальными мотивами. Однако, как возможно представить живую демократию монголов теперь, в наше время? Очевидно, нас должно больше интересовать трансформация исполнительной власти, которая, преимущественно, и есть собственно само традиционное государство, для которой две остальные ветви власти выступают лишь его «апгрейдами».  Но данный вопрос уже выходит за рамки излагаемой темы.
Современное общество всё отчетливее начинает понимать, что существующий тип управления и морально, и исторически себя изжил. Альтернативу ему видят в «сетевой демократии», в «правительстве в смартфоне». Интернет, несомненно, является инструментом превращения формальной (имитационной) демократии в реальное народовластие. Но простое «изменение системы ценностей», что, например, предлагает Римский клуб, не создаст того, кто сможет этим инструментом адекватно воспользоваться.
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-5

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.
(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть I.  Великая Степь

Комментарии

8
Различные представления о свободе образуют своего рода эволюционную шкалу, в начале которой располагается «азиатский» тип свободы, за ним  следуют  европейский и американский типы, а завершает её принцип свободы, реализованный монголами в 13 веке.
Представление, согласно которому традиционное государство является главным политическим субъектом и всеобщим представителем народной власти, образует суть того мировоззрения, которое здесь обозначается азиатским. Европейский тип отличается тем, что субъектом политической власти выступает человек, а не государство. Но государство при этом необходимо присутствует в качестве посредника и слуги в отношениях граждан. Американское же представление о свободе это – дальнейшее развитие логики расширения свободы индивида.
Сегодня стали говорить, что Америка отходит от своих традиций, заложенных Отцами-основателями Америки, имея в виду растущую популярность европейского социал-либерализма.   Так что быть свободным по-американски сегодня означает не быть либералом.
В чем заключалась исторически основополагающая философия Америки?  В свободе человека быть всем, кем угодно, быть тем, кем хочешь. Не важно, кто ты, важно, что умеешь. Главное, чтобы – «its works». (Это напоминает монгольский принцип «положительной селекции» людей по индивидуальным качествам). Тогда как свобода европейского человека это – компромисс между индивидуальным и общим. Европейское понимание формируется в связи с этнической историей, многовековой культурой и традициями. На самом деле европеец не индивидуалист, так как его порождает своя этнотерриториальная община, которая выступает исторически первым субъектом власти,  городом-коммуной.
Collapse )
Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-6

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).
1
По мнению автора указанной книги, по следам которой я пишу данное резюме, «...монгол торийн байдал торгон ирмэг дээр ирээд байна». [Ц. Эрдэмт, 2018]. Что можно перевести так – монгольская государственность сегодня проходит по краю бездны.
Действительно, Монголия, так же как и Российское государство, стала заложником стихийного включения в глобализацию, в результате которого она прочно заняла место сырьевой базы в системе мирового разделения труда. Но иного и быть не могло по причине того, что она являлась частью системы, которая подчиняла себя идеологии, жертвуя полноценным (насколько это возможно в рамках капитализма) научно-технологическим развитием. И только было она устремилась строить «свободное общество», как эта задача сама оказалась не актуальной – ибо пришел экономический кризис, который поставил жирный знак вопроса о путях дальнейшего развития общества.  Несомненно, было бы легче, если была ясна отчетливая цель. Но современный мир в лице своих именитых экспертов, советников, учёных прямо нам объявили о «мировоззренческом кризисе», то есть, что они сбились с пути и не видят ориентиров дальнейшего движения. Так что, авось, кривая вывезет.
В такой общей ситуации, имеет смысл оглянуться назад, к своему прошлому. 
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-7

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Теория монгольского государства

4

Как выглядело реальное монгольское государство как прообраз ТОР  ЗАСАГ? Начнем с его истоков.
Ещё со времен государства Хунну исполнительная власть распределялась среди всех граждан посредством иерархического разделения населения (оно же – войско) на десятичные структуры [Ц. Эрдэмт, 2018, с.87]
Рис. 1. Хун улсын торийн байгуулал. (Устройство государства Хунну)
Collapse )
Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-8

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Философия монгольской теории государства
Рис. 3. Торийн суварган загвар [Ц.Эрдэмт, 2018, с.110] 
(Пирамидальная модель государства)
Мөнх Тэнгэр «Вечное небо», или Мир, Законы мироздания

Философия кочевого экологизма  выражается как забота о Небесном саде, дарованным  Вечным Небом.  Мөнх Тэнгэр понимается как Природа в широком смысле – это синтез самосознания Природы (в лице человека) и её тела, Этугэн  Дэлхий.
Экологизм природный таким образом является одновременно экологией социальных отношений.  Жить по Природе звучит как жить в соответствии с высшими нравственными законами.  А так как эти законы от Неба, то кочевник не «защитник экологии»,  а Воин Неба, Тэнгэрин Заят. См. рис. 4 на стр. 59.

Рис. 4  «Тор» модель  государства
(или авторское переосмысление пирамидальной модели)
Оюн Чанар     Единые законы природы и общества      Сущее, Мировой Разум


Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-9

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Философия монгольской теории государства

Рис. 5  ТОР – экспликация  монгольской юрты.


1) Урх, отверстие купола юрты, служащее дымоходом.  Символизирует Тоонто, некую метафорическую линзу, проецирующую в дом изображение МӨНХ ТЭНГЭР, и освящающую её как храм.
2) Тооно, обод, закрепляющий в единое кольцо жерди потолка (Уня), как символ ТОР ЗАСАГ.
3)  Уня, потолок юрты, состоящий из множества  жердин, как символ БӨӨ, то есть, людей, обладающих Знанием, и духовно соединяющих народ с властью. БӨӨ – человек - простой арат, воин, командир, шаман - любой, кто  обладает знанием о сакральной стороне жизни и осуществляет его передачу.
4) Хана, стена юрты. Символизирует народ.
5) Гал, очаг дома. Символ Души (hунэhэн, сунс) дома и человека.
6) Газар, земля. Символ  жизненного пространства, УТЭГЭН ДЭЛХИЙ.
7) Эзэн, хозяин дома. Он же – БӨӨ, настоятель Храма,  человек, несущий Дух Неба, или одним словом, ХYН (ЧЕЛОВЕК).
Рис. 6  Квантовая интерпретация монгольского государства.
Collapse )
Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-10

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Окончание. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Монгольские значения основных понятий
1. ТОР. 
- нийтлэгийн дээд хэлбэр 
- торийн хамгийн еронхий ойлголт
- ертонцийг узэх узлийн нэгэг категори
- ертонцийн зуй
- хуний аж торох дээд хэлбэр
- нийгмын соел-эрхэмнэлийн цогц
- тэнгэрийн дээд Тэнгэрийн засаг, Мөнх Тэнгэрийн засаг
- «амдралын цэцэг» - тороид хуйлраа дурсэн
- олны ес. Оршин тогтнох дээд богоод цорын ганц хэлбэр
- монголчуудын оройн дээд эрхэм шутээн
2. ТОР УЛС.
- торийн бух шинжнуудийг багтаадаг томъёолол
- ториг хумуусийн нийтлэг
- зохеон байгуулалтын дээд хэлбэр
- улс
- орон нутаг
- тодорхой хил хязгаар бухий газар нутаг дахь нийтын засагтай хумуусийн дээд байгууламж
3. ТОР ЗАСАГ.
- торийн аппарат
- хэрэглуур
- тодорхой байгууллага
- захирагч
- торийн ноерхол
- хуч
- хучирхийллийн легитим ба монополь эрхтэй удирдлагын аппарат
- бухий хучин тоголдор байгуллага
4. АЙЛ БYЛ.
- тор засгийн уламжлалт нэгжнь
5. УТЭГЭН ДЭЛХИЙ.
- орон зайн баримтлал
- тархалт явагдх байгалийн хурээ
- улс торийн хуч
Collapse )