Обновление пройденного. Из книги "Место под солнцем". 2017 г. Литрес, Ридеро.
Что и кто нам мешает совершенствовать уже созданное?
Природа российского человека такова, что он охотно воспринимает ложь, умело отсекая всё, что принижает и умаляет желаемый ему «статус». Это делается для укрепления самоуважения, которое существует только в границах его проживания. За ними – оно испаряется бесследно. Там для самоуважение требуются непрерывное развитие и труд, конкретные результаты и конкурентоспособность.
Авторы, которые докапываются до настоящей правды, естественно, выглядят в глазах российского общества врагами и предателями, хотя патриотизм редко выдерживает испытания временем. И всё же любое развитие происходит, благодаря только таким авторам, добытые ими крупицы правды питают сам воздух и сеют семена недоверия, вырастающие в древо познания.
Очевидности
В конце 1830-х годов на берегах Онона и окрестностях Акшинской крепости побывал монголовед, академик, профессор Казанского университета О.М. Ковалевский, кстати, прекрасно знавший монгольский язык и его диалекты. Посетив один из обрядов местных жителей, он записал: «Долины, окружающие священный холм, были покрыты стадами овец, рогатым скотом и табунами лошадей».
Такая живая картина, на мой взгляд, должна существовать здесь всегда.
Учёный лингвист Кастрен, побывавший в Забайкалье в середине XIX века, отметил, что только в очень редких случаях семья бурят-монголов может быть бедной и не имеющей несколько коров и овец. С восхищением он замечал, что в любое время и в каждой юрте могут угостить чашкой чая с молоком, стегном жареного барана, а также сыром и молоком.
Не верить очевидцам нет никаких оснований. Тем более, что я принадлежу к народу, который до недавнего времени сохранял на пространствах Восточной окраины России призвание лучших животноводов, соприкасался на протяжении двух веков с немецкими и русскими академиками, путешественниками, декабристами. Они делали записи о своих впечатлениях по рассказам моих предков, наблюдая за их ежедневной жизнью. Мои ближайшие родственники до недавнего времени были чабанами, все они имели правительственные награды – от орденов «Знак Почёта», Трудового Красного Знамени, ордена Ленина до ордена Трудовой Славы всех трёх степеней, не говоря о многочисленных медалях. С малых лет я жил на их стоянках и пас овец в привольной степи.
Как я могу забыть об этом, если только малая часть моих воспоминаний и знаний восстанавливают в памяти живую и цельную историю животноводства края? Так по обломку кости в сравнительной анатомии воссоздают исчезнувший вид живых организмов.
Недостающие части живой картины животноводства Забайкалья стали появляться в последние два десятилетия. Очень скоро воссоздать историю животноводства и продолжить его, соединив с обновленными понятиями и технологиями, станет невозможным. Большей частью мои предки сохранили своё призвание в Китае и Монголии, меньшей – в России. Я должен был стать историческим носителем памяти моего народа и, конечно, сельского хозяйства Забайкалья. Можно сказать, что я – живой очевидец событий, когда степь и склоны сопок были покрыты отарами овец. Память моя подкреплена ещё и 264 роликами воссозданной мной кинохроники в цифровом варианте.
Заметим, что делегация бурят-монголов отправилась в 1703 к Петру Первому по единственной причине – русские колонизаторы захватывали пастбища и мешали развитию животноводства. Царь принял делегацию и даровал им специальным указом земли вплоть до монгольских границ, полагая, что бурят-монголы помогут закрепиться России на Восточной окраине. Конечно, Пётр Первый отчётливо понимал: никого, кроме бурят-монголов, могущих защитить и присоединить Забайкалье к России, нет, а потому с ними следует говорить, дружить, помогать им. Демаркация сухопутной границы между Китаем, Монголией и Россией после переговоров была проведена бурят-монгольскими племенами.
В середине XIX века тайша агинских бурят Тугулдур Тобоев писал, что к 1790 году в Забайкалье был мор, а в зиму скот бурят-монголов пал в таком количестве, что люди были вынужден делать оставшимся в живых животным кровопускание и питаться кровью. Такие трагедии, приравниваемые к народным, случались почти в каждом веке и остались в памяти народа.
Животноводство возобновляемая отрасль.
Все бурят-монгольские летописцы пишут о заботе царского правительства, особенно Екатерины II, о развитии сельского хозяйства и полученной из центральной России различной помощи.
Многое о животноводстве Забайкалья можно узнать из обычного права бурят, которое было закреплено в «Положении 11 хоринских родов 1808 г. по управлению внутренними делами и судопроизводству», состоящим из 132 статей. Преамбула «Положения» указывает, что оно составлено на основе Устава от 20 мая 1780 года № 1219 хоринских бурят. Этот документ не сохранился, но имеется редакция более позднего «Положения», на основе которого в дальнейшем развивалось кодифицированное право бурят, им они руководствовались вплоть до 1903 года, когда были упразднены Степные Думы и принята земельная реформа, вызвавшая первую волну эмиграции бурятских животноводов в Китай.
О бурятском Шэнэхэне и русском Трехречье на территории Китая, где было развито животноводство, будет отдельный материал.
О цивилизационной идентичности
Даже беглого взгляда на территорию России достаточно для того, чтобы понять – в стране ещё долго будет опасно и тревожно, а из всех территорий, где исторически продолжают заниматься животноводством самыми стабильными остаются пастбища между реками Аргунь и Онон, о которых писал ещё академик П. С. Паллас в 1772 году.
Эти места занимают примерно 60-70 тысяч квадратных километров, напрашиваются на большой агропромышленный, животноводческий, комплекс для обеспечения продукцией сельского хозяйства районов Севера, Дальнего Востока и зарубежья. Кстати, появление фур частных предпринимателей оттуда в этих местах становится уже обычным явлением, которое и говорит о бездеятельности чиновников и депутатов края. Более того, оно говорит об их незнании темы...
Из разных исследований известно, что именно между Аргунью и Ононом Забайкалья богатые животноводы казачьих станиц и семьи бурят-монголов имели многотысячные отары овец, гурты крупного рогатого скота, табуны лошадей и прочих животных. Например, вдова Пушкарёва в станице Кулусутай владела до революции 16 000 тысячами овец. Хочется спросить: а не вдова? Известны фамилии скотоводов Шестаковых, Овчинниковых, Беломестновых, Золотухиных, Семёновых, Власьевских, Токмаковых, которые даже не вели пересчёт скота, определяя их примерное количество на глаз, загоняя отары и стада, гурты и табуны в природные котловины и пади.
Наивно, конечно, думать, что русские люди, которые обустраивали эти территории триста лет, создали крепкий быт и хозяйство и, вместе с природными животноводами бурят-монголами, могли просто так отдать революционерам, коммунарам и люмпенам, умевшим только, грубо говоря, жрать, срать и врать, обретённые за столетия материальные и духовные ценности.
«Никакие эксперименты партийных фантазеров не могут быть допущены в интересах государства, если проведение их в жизнь не дает абсолютной гарантии в их выгодности для страны», «Интересы государства должны почитаться превыше всего, а потому поползновение наирушить их должно быть караемо, как тягчайшее государственное преступление независимо от степени принесенного ими вреда...» «Государственное управление страной, в смысле своего морального авторитета, должно уподобляться храму, в котором не может быть места ни личным, ни партийным интересам».
Эти слова написаны не сегодня. Они принадлежат нашему земляку, который написал их в 1936-37 годах в эмиграции. Современные варвары, которых он и имел в виду в этих словах, до сих пор ненавидят его оболганное имя. И они же продолжают экспериментировать и грабить страну.
Кстати, названые выше 60-70 тысяч квадратных километров территории Забайкалья, равные овцеводческому Ставропольскому краю, входят в Даурский одномандатный избирательный округ №44, откуда появляются депутаты Государственной Думы. Но что они знают о своём округе? Каково их участие в развитии сёл и сельского хозяйства округа? Грейдер какой-нибудь организации, которой один раз прошёлся по колдобинам?
Качество управления регионом связано именно с незнанием цивилизационной идентичности населения в правительстве и законодательном собрании, откуда исходят основные правовые акты и нормативы. Какими они могут быть и как они влияют на развитие края, если принимаются наобум, без учёта и знания истории края? Представьте себе человека, не знающего свою биографию? На такого человека похожи депутаты и чиновники нашего края…
Конечно, при талантливых руководителях, специалистах и предпринимателях экономика регионов России сможет развиваться и без всякой цивилизационной идентичности. Но, во-первых, это будет уже не Россия, а во-вторых – долгосрочного подъёма и развития экономики и, самое главное, настоящего благополучия общества и края не получится.
Забайкальский край был и останется сельскохозяйственным регионом. Ёмкость среды и человеческий потенциал не для индустрии. Историческое предназначение края - кормить индустриальные регионы, развитые и перенаселённые страны, Дальний Восток и Север.
Не зная тему, не находясь в теме, не развивая тему, люди, стоящие у власти и служащие этой власти, могут только умножать несправедливость, что тождественно преступлению. Значит, надо искать, находить и выбирать в представительные и исполнительные органы людей, которые знают и находятся в теме.
Продолжение следует.
Литература: Бурят-монгольский Государственный научно-исследовательский институт языка, литературы и истории. В. Гирченко. Русские и иностранные путешественники XVII, XVIII и первой половины XIX веков о бурят-монголах. Государственное бурят-монгольское издательство. Улан-Удэ, 1939 год.