Шаман Барлак и три его жены
Фейсбук. А. М. Сахидаков. #Пост_признания
#Фольклор_западных_бурят
Такие народные предания - настоящие шедевры, которые надо читать... Спасибо собирателям1
Когда бурят Хогну жил в пади Закулей, то однажды его маленький сын Барлак пошел в Доноевский улус к тетке, муж которой, по обычаю скотоводческого периода, колол усэ, то есть на мясо колол какое-то домашнее животное. Барлак побыл на этом усэ, поел мяса, а по окончании усэ получил от тетки перед уходом кусок мяса для передачи его домой, так называемое гэр-мяхан. Это старинный обычай, когда кто-нибудь колет усэ, то посылает родным гэр-мяхан.
Мальчик Барлак взял этот кусок гэр-мяхан, пошел домой и по дороге уснул около горы Талгата (Талгатуй). Во сне он увидел, что к нему подъехал на белом коне и в белом одеянии большой человек, на шапке у которого было привязано много разных лент и звериных шкурок. Этот большой человек подъехал к нему, ударил его по голове и сказал: «Тархай». Барлак пробудился, пошел домой и принес гэр-мяхан, посланное теткой.
Народное предание гласит, что этот большой человек в белом одеянии и на белом коне был западный хат, который совершил над мальчиком обряд тархалха. Вследствие этого мальчик, став взрослым, должен быть большим белым шаманом и служителем западных хатов, тэнгэринов и прочих белых божеств.
По другому преданию, когда Барлак был маленьким, то его душа училась в западном хате шаманской науке, которую и закончила. По окончании учения западные хаты отпустили его душу домой, к телу, и дали ему в переметной суме, в одной ее половине, конские волосы, а в другой – землю. Волосы означали, что его потомки будут богаты, а земля означала, что они будут многочисленны.
Барлак стал большим белым шаманом и совершал религиозные обряды только западным хатам, тэнгэринам и прочим западным большим заянам. Восточным или черным хатам, тэнгэринам и заянам он религиозных обрядов не совершал, но и никогда не ссорился с черными шаманами и шаманками, как это делали другие белые шаманы. Ездил он всегда на белом коне и носил белые одежды, имел все степени посвящения и получил 9 хэсэ (посявящений), большой оргой и прочие символические принадлежности высшего шаманского сана. В шаманский сан его посвятил шаман Абада из булутской кости. Шаман Барлак постепенно сделался богатым человеком.
О белом шамане Барлаке в народе рассказывают много преданий, из которых я опишу некоторые, чтобы дать характеристику как его жизни, так и жизни бурят того времени. Однажды белого шамана Барлака пригласили совершить большой религиозный обряд тэнгэридуудаха, который у прежних бурят совершался с большой торжественностью в летнее время, на улице, с исполнением народных игр и плясок. Этот религиозный обряд продолжался 9 дней. Барлак, уезжая, сказал своей жене Бэрэ: «Через три дня в полдень запри дверь на крючок и сиди в юрте одна, никого не пускай, и в это время с неба спустится урак богатства». После этого он уехал, так как за ним приехали. В прежнее время, по старинному обычаю, те, кто собирался делать обряд тэнгэридуудаха, заранее приезжали к шаману с тарасуном и договаривались с ним о дне совершения обряда. В назначенный день к шаману опять приехало несколько человек с тарасуном и мясом, что называлось эдеэтэерэ, по-русски «с пищей приехали». Шаман с тарасуном и пищей совершал обряд, после которого мясо съедалось, тарасун выпивался, а затем шаман одевал белую одежду, садился на белого коня и выезжал в сопровождении этих бурят.
Прошло три дня, и наступил полдень. В это время жена Барлака Бэрэ совсем забыла запереть дверь и сидела в своей деревянной восьмиугольной юрте с одной женщиной из соседнего улуса. Они разговаривали между собою. В это время через отверстие для выхода дыма из юрты спустился урак богатства, несколько брызг от этого урака попали на женщину и вследствие этого потомки этой женщины ныне живут богато. Когда Барлак совершал обряд тэнгэридуудаха, то в этот же день случайно делал такой же обряд кудинский белый шаман Маланак, который после религиозного обряда посмотрел в ведро, в котором вдруг не оказалось урака. Он удивился и сказал, что урака от тэнгри спускался, он его видел, и куда же он мог теперь деваться. После этого он дал поворожить на лопатке сыну Тужара Мадару, который, поворожив, объявил, что обряд совершается в один день с обрядом, совершаемым Барлаком, который и отобрал урак. Таким образом, унгинский белый шаман Барлак победил кудинского шамана. После этого кудинскому шаману Маланаку пришлось через несколько дней совершать новый обряд тэнгэридуудаха.
Народное предание говорит, что белый шаман Барлак часто подымался на небо к тэнгэринам, перед которыми ходатайствовал за земных людей. Иногда он на небе проводил некоторое время, участвуя в различных играх и гуляньях тэнгэринов. На этих гуляньях он познакомился с небесной девицей Дошхин-Сомон, которая была дочерью земного человека из племени онго. Она еще маленькою поднялась на небо и осталась там жить. Белый шаман Барлак от брака с Дошхин-Сомон имел двух дочерей – Шидли и Бидли.
Когда душа Барлака поднималась на небо и пребывала там, тело его на земле спало эти несколько дней, пока душа не возвращалась к телу. По словам Барлака, жизнь на небе хороша и привольна. Тэнгэри имеют множество разного скота, который пасут пастухи. На небе, так же как и на земле, бывают день и ночь. Там нет болезней и печалей; небесные жители наслаждаются счастьем и привольем; часто бывают празднества и гулянья; на небе жить весело.
По словам предания, небесная жена шамана Барлака Дошхин-Сомон, обратившись в лебедя, спускалась на землю к своему земному мужу, садилась на юрту, или, влетев в юрту, садилась на поперечину между столбами юрты и кричала по-лебединому, а потом обратно подымалась на небо. Таким образом, Барлак имел на земле две жены и на небе одну.
Первая жена Барлака Бэрэ была большой пьяницей и капризной. По утрам, подоив коров, она гнала тарасун, выпив его, садилась на коня и отправлялась гостить и пить тарасун по разным улусам. Доехав до Ангары, она на ее берегу брала камни, клала их за пазуху и возвращалась домой. Заезжая в улусы и останавливаясь в них, она просила тарасуну. Если у домохозяина не было тарасуна, то она, рассердясь бросалась камнями и ехала далее. Вечером приезжала домой и доила коров. В пьяном виде у нее был очень буйный характер. От этой жены Барлак имел двух сыновей, Бахана и Багая, и дочь Шонхоло.
Однажды сын Барлака Бахан сильно заболел. Барлак сделал религиозные обряды западным хатам, затем взял девять белых соболей и пошел с ними в Западный хат, где просил, чтобы его сын Бахан выздоровел. Но западные хаты не согласились, потому что они строги и неподкупны. Тогда Барлак взял девять черных соболей и пошел к восточным хатам, которые приняли подарок и отпустили душу Бахана, тогда последний выздоровел. Из этого видно, что восточные хаты подкупны.
В последнее время земной жизни Барлака его небесная жена Дошхин-Сомон часто спускалась с неба, превратившись в лебедя, и залетала в его юрту. Как-то шаман Барлак сказал своим бурятам, что скоро должна спуститься с неба его жена Дошхин-Сомон, которая возьмет его собою на небо. Если они укараулят его хорошо в эту ночь и не отдадут его небесной жене, то он проживет с ними до своей глубокой старости. В назначенный день собрались все соседи – старики, старухи и молодежь обоего пола в юрте шамана Барлака и должны были его караулить. Старики сели на правой стороне юрты, в середине посадили белого шамана Барлака и пили тарасун. Старухи сели на северной стороне очага и также пили тарасун. Молодежь плясала хатарха и пела песни.
В полночь жена шамана Дошхин-Сомон, обратившись в лебедя, спустилась с неба на землю, прилетела к юрте и крикнула. Тогда все старики, старухи и молодежь, кто сидя, кто лежа, а кто даже и стоя, заснули крепким сном. Когда они проснулись, то увидали, что шаман Барлак уже удавился и был мертв. Так умер шаман Барлак, небесная жена которого, спустившись с неба на землю в виде лебедя, послала на всех крепкий сон, взяла душу Барлака и поднялась на небо.
Умершего шамана Барлака по старинному обычаю торжественно сожгли на горе Суг*, на которой до сих пор красуются столетние сосны, называемые ныне Барлаковскими соснами. Так унгинского белого шамана Барлака не стало в живых. После смерти душа его поднялась на небо и живет со своею небесной женой Дошхин-Сомон и изредка спускается на землю посмотреть на своих потомков. Потомки шамана Барлака до сих пор делают в его честь религиозный обряд тайлган жертвенными животными и тарасуном, как своему главному родоначальнику и покровителю.
На фотографии, место погребения легендарного шамана Барлака.
*Суг Хада ( священная гора ) Нукутский район.
#Фольклор_западных_бурят
Такие народные предания - настоящие шедевры, которые надо читать... Спасибо собирателям1
Когда бурят Хогну жил в пади Закулей, то однажды его маленький сын Барлак пошел в Доноевский улус к тетке, муж которой, по обычаю скотоводческого периода, колол усэ, то есть на мясо колол какое-то домашнее животное. Барлак побыл на этом усэ, поел мяса, а по окончании усэ получил от тетки перед уходом кусок мяса для передачи его домой, так называемое гэр-мяхан. Это старинный обычай, когда кто-нибудь колет усэ, то посылает родным гэр-мяхан.
Мальчик Барлак взял этот кусок гэр-мяхан, пошел домой и по дороге уснул около горы Талгата (Талгатуй). Во сне он увидел, что к нему подъехал на белом коне и в белом одеянии большой человек, на шапке у которого было привязано много разных лент и звериных шкурок. Этот большой человек подъехал к нему, ударил его по голове и сказал: «Тархай». Барлак пробудился, пошел домой и принес гэр-мяхан, посланное теткой.
Народное предание гласит, что этот большой человек в белом одеянии и на белом коне был западный хат, который совершил над мальчиком обряд тархалха. Вследствие этого мальчик, став взрослым, должен быть большим белым шаманом и служителем западных хатов, тэнгэринов и прочих белых божеств.
По другому преданию, когда Барлак был маленьким, то его душа училась в западном хате шаманской науке, которую и закончила. По окончании учения западные хаты отпустили его душу домой, к телу, и дали ему в переметной суме, в одной ее половине, конские волосы, а в другой – землю. Волосы означали, что его потомки будут богаты, а земля означала, что они будут многочисленны.
Барлак стал большим белым шаманом и совершал религиозные обряды только западным хатам, тэнгэринам и прочим западным большим заянам. Восточным или черным хатам, тэнгэринам и заянам он религиозных обрядов не совершал, но и никогда не ссорился с черными шаманами и шаманками, как это делали другие белые шаманы. Ездил он всегда на белом коне и носил белые одежды, имел все степени посвящения и получил 9 хэсэ (посявящений), большой оргой и прочие символические принадлежности высшего шаманского сана. В шаманский сан его посвятил шаман Абада из булутской кости. Шаман Барлак постепенно сделался богатым человеком.
О белом шамане Барлаке в народе рассказывают много преданий, из которых я опишу некоторые, чтобы дать характеристику как его жизни, так и жизни бурят того времени. Однажды белого шамана Барлака пригласили совершить большой религиозный обряд тэнгэридуудаха, который у прежних бурят совершался с большой торжественностью в летнее время, на улице, с исполнением народных игр и плясок. Этот религиозный обряд продолжался 9 дней. Барлак, уезжая, сказал своей жене Бэрэ: «Через три дня в полдень запри дверь на крючок и сиди в юрте одна, никого не пускай, и в это время с неба спустится урак богатства». После этого он уехал, так как за ним приехали. В прежнее время, по старинному обычаю, те, кто собирался делать обряд тэнгэридуудаха, заранее приезжали к шаману с тарасуном и договаривались с ним о дне совершения обряда. В назначенный день к шаману опять приехало несколько человек с тарасуном и мясом, что называлось эдеэтэерэ, по-русски «с пищей приехали». Шаман с тарасуном и пищей совершал обряд, после которого мясо съедалось, тарасун выпивался, а затем шаман одевал белую одежду, садился на белого коня и выезжал в сопровождении этих бурят.
Прошло три дня, и наступил полдень. В это время жена Барлака Бэрэ совсем забыла запереть дверь и сидела в своей деревянной восьмиугольной юрте с одной женщиной из соседнего улуса. Они разговаривали между собою. В это время через отверстие для выхода дыма из юрты спустился урак богатства, несколько брызг от этого урака попали на женщину и вследствие этого потомки этой женщины ныне живут богато. Когда Барлак совершал обряд тэнгэридуудаха, то в этот же день случайно делал такой же обряд кудинский белый шаман Маланак, который после религиозного обряда посмотрел в ведро, в котором вдруг не оказалось урака. Он удивился и сказал, что урака от тэнгри спускался, он его видел, и куда же он мог теперь деваться. После этого он дал поворожить на лопатке сыну Тужара Мадару, который, поворожив, объявил, что обряд совершается в один день с обрядом, совершаемым Барлаком, который и отобрал урак. Таким образом, унгинский белый шаман Барлак победил кудинского шамана. После этого кудинскому шаману Маланаку пришлось через несколько дней совершать новый обряд тэнгэридуудаха.
Народное предание говорит, что белый шаман Барлак часто подымался на небо к тэнгэринам, перед которыми ходатайствовал за земных людей. Иногда он на небе проводил некоторое время, участвуя в различных играх и гуляньях тэнгэринов. На этих гуляньях он познакомился с небесной девицей Дошхин-Сомон, которая была дочерью земного человека из племени онго. Она еще маленькою поднялась на небо и осталась там жить. Белый шаман Барлак от брака с Дошхин-Сомон имел двух дочерей – Шидли и Бидли.
Когда душа Барлака поднималась на небо и пребывала там, тело его на земле спало эти несколько дней, пока душа не возвращалась к телу. По словам Барлака, жизнь на небе хороша и привольна. Тэнгэри имеют множество разного скота, который пасут пастухи. На небе, так же как и на земле, бывают день и ночь. Там нет болезней и печалей; небесные жители наслаждаются счастьем и привольем; часто бывают празднества и гулянья; на небе жить весело.
По словам предания, небесная жена шамана Барлака Дошхин-Сомон, обратившись в лебедя, спускалась на землю к своему земному мужу, садилась на юрту, или, влетев в юрту, садилась на поперечину между столбами юрты и кричала по-лебединому, а потом обратно подымалась на небо. Таким образом, Барлак имел на земле две жены и на небе одну.
Первая жена Барлака Бэрэ была большой пьяницей и капризной. По утрам, подоив коров, она гнала тарасун, выпив его, садилась на коня и отправлялась гостить и пить тарасун по разным улусам. Доехав до Ангары, она на ее берегу брала камни, клала их за пазуху и возвращалась домой. Заезжая в улусы и останавливаясь в них, она просила тарасуну. Если у домохозяина не было тарасуна, то она, рассердясь бросалась камнями и ехала далее. Вечером приезжала домой и доила коров. В пьяном виде у нее был очень буйный характер. От этой жены Барлак имел двух сыновей, Бахана и Багая, и дочь Шонхоло.
Однажды сын Барлака Бахан сильно заболел. Барлак сделал религиозные обряды западным хатам, затем взял девять белых соболей и пошел с ними в Западный хат, где просил, чтобы его сын Бахан выздоровел. Но западные хаты не согласились, потому что они строги и неподкупны. Тогда Барлак взял девять черных соболей и пошел к восточным хатам, которые приняли подарок и отпустили душу Бахана, тогда последний выздоровел. Из этого видно, что восточные хаты подкупны.
В последнее время земной жизни Барлака его небесная жена Дошхин-Сомон часто спускалась с неба, превратившись в лебедя, и залетала в его юрту. Как-то шаман Барлак сказал своим бурятам, что скоро должна спуститься с неба его жена Дошхин-Сомон, которая возьмет его собою на небо. Если они укараулят его хорошо в эту ночь и не отдадут его небесной жене, то он проживет с ними до своей глубокой старости. В назначенный день собрались все соседи – старики, старухи и молодежь обоего пола в юрте шамана Барлака и должны были его караулить. Старики сели на правой стороне юрты, в середине посадили белого шамана Барлака и пили тарасун. Старухи сели на северной стороне очага и также пили тарасун. Молодежь плясала хатарха и пела песни.
В полночь жена шамана Дошхин-Сомон, обратившись в лебедя, спустилась с неба на землю, прилетела к юрте и крикнула. Тогда все старики, старухи и молодежь, кто сидя, кто лежа, а кто даже и стоя, заснули крепким сном. Когда они проснулись, то увидали, что шаман Барлак уже удавился и был мертв. Так умер шаман Барлак, небесная жена которого, спустившись с неба на землю в виде лебедя, послала на всех крепкий сон, взяла душу Барлака и поднялась на небо.
Умершего шамана Барлака по старинному обычаю торжественно сожгли на горе Суг*, на которой до сих пор красуются столетние сосны, называемые ныне Барлаковскими соснами. Так унгинского белого шамана Барлака не стало в живых. После смерти душа его поднялась на небо и живет со своею небесной женой Дошхин-Сомон и изредка спускается на землю посмотреть на своих потомков. Потомки шамана Барлака до сих пор делают в его честь религиозный обряд тайлган жертвенными животными и тарасуном, как своему главному родоначальнику и покровителю.
На фотографии, место погребения легендарного шамана Барлака.
*Суг Хада ( священная гора ) Нукутский район.