Вернись в свой мир! Февральские заметки. 2023 год
3 Февраля
Бурят-монголам, проживающим вне республики и автономий и не только.
Ещё в середине ХХ века буряты Монголии и России прекрасно понимали друг друга и пели одни и те же песни. Сегодня различие в языке значительное, а большинство песен остались только у бурят Монголии. Я живу на стыке границ Китая, Монголии и России, естественно, общаюсь с родственниками и знакомыми, живущими во всех этих государствах. Слышу и сравниваю их речь, привожу и пытаюсь прочесть книги. С недавних пор решил публиковать текст некоторых из них.
Передо мной книга «Наян Наваа» Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Автор Хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд.
Я нашёл в этом издании песни, которые пела моя мать и даже песню о своём колхозе, которую, уверен, сейчас никто не знает. Есть, конечно, в сборнике и песни известные нашим современникам.
Как книгоиздатель и редактор с большим опытом, скажу: книга самопальная, самиздат, но похвально стремление автора собрать песни, которые сохранили и поют буряты, живущие по берегам Улз-гол, Жараахай, Сэвсул, Дучин...
Читая их, я, совершенно обрусевший человек, возвращаюсь к своим истинным, как говорят сегодня, базовым ценностям. А без них какой я человек? Согласны ли читатели задать такой же вопрос и себе? Если согласны, то читайте текст и песни, которые опубликовал Дашийн Чимэд в 2014 году в оригинале, с возможными ошибками и без перевода. Попутно спрошу: не устали ли Вы говорить на одном и том же языке, слышать об одних и тех же, плохих, событиях, на самом деле слабо понимая и язык (говорить – не значит знать), и совсем не понимая события?
Но вот другая книга, совершенно другая жизнь наших же людей.
Так говорят, пишут и поют буряты Дорнод аймака Монголии. Это не опера, не сцены и не блестящие конкурсы российских бурят, после которых сразу переходят на русский и даже матершинный язык. Здесь всё понятно, ибо поёт не временное стремление показать себя, а душа народа… Всегда!
Өмнөх үг
Буриад зон олон бол хэр угийн дуу хуурт дуртай урлаг соёлын өндөр мэдрэмжтэй хүмуус байжээ. Сэтгэл хөдлөл баяр гуниг амьдралын адал явдлуудаа дуундаа оруулж илэрхийлсэн байдаг. Жишээлбэл:
Хүлэг сайн морь, эрэлхэг зоригт хөвгүүд, аав ээж, бурхан шүтээн, нутаг ус, амраг сэтгэл гэх мэтийн ассудлыг ураг сэтгэмж хошин шог дүрслэлээр ирэрхийлсэн нь сонирхолтой юмаа.
Иймд язгуурын энэ их урлаг дуу хуурыг хойч үе маань хаяж гээхгүй авч явах нь хурдан түрэн орож байгаа даяарчалалын үед бодууштай зүйл юм гэж санагдана. Үүнд хүн бурийн хичээл зүйтгэл ихээхэн чухал ач холбогдолтой. Хойч үедээ зааж сургахад дунд үеийхэн их анхаарч зүтгэнэ байх гэж найдъя.
Энэ дуунуудыг бага наснаас эхэлж аав зэж ах эгч нараас нэг л мэдэхэд сурсан байдагсан. Шинэ гэрийн наадам болон сумын найр алив олноор сугларсан газруудад дуулж байсан нь чихэнд хоногшин үлдсэн байдаг. Буриад аялгуугаар бичих гэж чадан ядан оролдов. Алдаа байвал хулцэл өчье.
Хүгдуүүд омгийн Дашийн Чимэд. 2014 он.
P.S. Присоединяясь к автору добавлю: простите и меня за возможные ошибки, при этом прошу «знатоков» не выскакивать с преждевременными комментариями и поправками.
Заян наваа
Заян заян заюлүлэй ээ
Жааханаймнай аянга ээ
Заян наваа хоёрной
Заяанаймнай нютаг лээ
Байдан байдан байдаа лээ
Баахнаймнай аянга лээ
Байдан яго хоёрной
Буриадамнай нютайг лээ
4 февраля
Важно каждое утро начинать с чтения или слушания родного языка. Может быть, жители национальной республики или округов и поступают так. А как быть остальным?
Думаю, что нам надо обратить внимание на Монголию, где сохраняются все диалекты монгольских народов. Такая практика намного лучше существующих (бурятских) и позволяет углубляться в свой, монгольский, мир, радуясь его богатству и многообразию, оставаясь там на всю оставшуючя жизнь, сохраняя накопленнный опыт в других мирах.
Ведь мы и должны находиться в монгольском мире а теперь возвращаемся туда более обогащёными. Так мы превращаем случившую с нами в трагедию в достоинство и пользу для себя и всех
Итак, сегодня вторая песня из сборника: Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Цуглуулсан хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд.
Конечно, это известная песня. Тем не менее публикую. Эту и другие песни поют буряты Монголии. Клипы и ролики на тему существуют во множестве. Можно найти и послушать. На мой взгляд, варианты монгольских бурят лучше. Автор слов Г. Чимитов, музыки - А. Андреев. Исполнителей много. Кстати, я был хорошо знаком с Г. Чимитовым...
Тоонто нютаг
Алиа хүхын уриан дуудаад
Аяар холоһо ерэээб шамдаа
Анхал түлэһэн гални шэнгеэр
Аршаан сүршэжэ бэеым жигнээш
Дуутайхан суутайхал тоонто нютаг
Зүрхэнэйм охин зхүүдэнэйм эхин
Дуулим буриадайм тоонто нютаг
Сагай һайхандаа ургаа һэргээш
Сагаан идеэгээ элбэг дэлшээш
Сарюун үбэлдөө омог зундааш
Самриан ажилаар омог зандааш
Дуутайхан суутайхал тоонто нютаг
Зүрхэнэйм охин зхүүдэнэйм эхин
Дуулим буриадайм тоонто нютаг
Аян ханалаар нараа золгоош
Агтын жороое хүгжим болгоош
Айдар хүбүүдтэ жэгүүр олгоош
Абын хүбүүдтэ жэгуур олгош
Дуутайхан суутайхал тоонто нютаг
Зүрхэнэйм охин зхүүдэнэйм эхин
Дуулим буриадайм тоонто нютаг
P.S. Простите меня за возможные ошибки, при этом прошу «знатоков» не выскакивать с преждевременными комментариями и поправками.
5 февраля
Ежедневное чтение (и пение!) на родном языке поможет возвращению в монгольский мир. В каждой строчке есть частичка этого мира и душа народа.
Публикация из сборника: Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Цуглуулсан хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд.
На этот раз ёхор. Такими задорными припевками и весёлым вождением ёхора радовались наши предки и до сего дня радуются буряты Монголии. Они выступают на народных гуляниях, которые устраивают сами по самым разным поводам, а также на сцене. Естественно, все говорят и пишут на родном языке одевают свою, национальную, одежду.
В прошлом году наша родственница Б. Алтанцэцэг в честь получения звания «Заслуженный врач Монголии» устраивала праздник в Дашбалбаре, в сомоне и в зелёной степи, на берегу реки Улз. Сколько там было веселья, песен, плясок! Конные бега, борьба, стрельба из лука, выступления детей. Прекрасное зрелище, когда скачут пятьдесят с лишним коней, а наездники – дети, старики поют хвалу коням и баторам. Чабаны, врачи, доктора разных наук, певцы артисты, мастера спорта, домохозяйки, руководители, депутаты, жители сомона и бригад – все вместе, все равны, все сородичи и земляки.
Монгольский мир живёт и развивается во всём своём многообразии и разноцветье. Сколько в этих припевках веселья, задора. Сколько разноцветных одежд и светлых образов наших предков!
Ёхор
Нарһан модоной оройгоор
Наян хүхы донгодно
Наран гарахын урдахана
Наадан зугаа эхилнэ
Үндлэр модон оройгоор
Үүрэй толын яларна
Үүрэй сайхын урдахана
Үетэн хугаа эхилнэ
Эрелдэн наадъя
Элдвээр зугаалъя
Мушхаралдан наадъя
Мэдэдгээрээ зугаалъя
Тохомой шинээн газарта
Тойрон байжа хатаръя
Толгой дээрхи гоёлоо
Хангдир яндир хатаръя
Гэрэй шэнээн газарта
Гэшхэн байжа хатарьъя
Гэзгэн дээрхи гоёлоо
Хандир яндир хатарья
Дабталга (повтор)
Далай соогуур һамаруулахаар
Дааган танай ямарва
Дахиад сааша ни зугаалахаар
Зусаа танай ямарва
Уһан соогуур һамаруулахаар
Унаган танай ямарва
Үшөө сааш ни зугаалхаар
Зугаа танай ямарва
Дабталга (повтор)
Далантайнийн даваандаа
Далан үнгын сэсэглиг
Дааган сагт ни һургагша
Сасаг самбй саруулхан
Шэлэнтэйнийн даваанда
Сэнир үнгын сэсэглиг
Шилдэг сагт ни һургагша
Сасаг самбай саруулхан
Дабталга (повтор)
6 февраля
Сегодня текст старинной бурятской песни. Это поучение дочери, выходящей замуж. Я эту песню слышал в детстве. В ней столько любви и нежности к дочери, уходящей от дома, от опеки родителей, бабушки и дедушки. Зачастую, понимающие люди плачут, слыша эту песню.
При этом проявляется состояние родителей и девушки, понимающих, что прежнего состава семьи уже не будет, что дочь стала взрослой женщиной, у которой будут свои дети, заботы. В этой песне – целая панорама и тончайшие гаммы чувств родных людей и пожелания счастливой жизни в дальнейшем.
(Замечу, что ууса – это седло овцы, лучшая часть мяса, которую, по обычаю, преподносят на дорогу дочери. Называется – «хишиг»).
Через много и много лет я услышал эту песню у бурят Монголии, где мелодия звучит во время свадебных традиций. Ведь культура народов Монголии существует в жизни - в быту и бытии, не на сценах и мероприятиях, не для отчётов, не для показухи, не для получения каких-то грантов и прочих подачек. Национальная одежда народов Монголии проявлена в повседневной жизни, а не пылится в ожидании демонстраций и выпячивания причастности к народу и культуре.
Настоящая культура, как и образование или вообще развитие – естественное состояние, концентрация и активизация которых проявляется во время особых обстоятельств, то есть праздников, экзаменов и т. д, и т. п. При этом у каждой песни свой случай, своё время, а не эстрада в любое время, зачастую, с алкоголем, пивом на дискотеках и пляжах, а то и дракой, проявляя самые отрицательные свойства совершенно чуждого бурятам мира.
Мир монгольских народов – высокая нравственность и культура.
Ууцын дуун
(Басагандаа хэлэхэ һургаал)
Орёлоо булагай эхинэһэ
Удалахын түлөөдө уугарай
Оронхони холо ошбош даа
Ойлгомжотойхоноор яваарай
Харяалаа булагай эхинэһэ
Хазаарта л мориёо уһалаарай
Харийн газар ошбош даа
Халамжатайханаар һугарай
Арын булагай уһанийн
Агшим түрэгэн урадхалтай
Ава эжы хоёртоо
Эжэлүүдгүйхнээр л һанахаш даа
Оюу номин эриднийе
Угаажа һайханаар хадагалаарай
Ушаржа һууһан нүхэрөө
Уран арагаар хүндэлөөрэй
Алта номин эриднийе
Аршажа һайханаар хадагалаарай
Ава эжы хоёрые ни
Аргадажа өайханаар үргөөрэй
Хуриган хуриган хониороо
Хуримнажа мордоорой
Хурим түрэ хоёртоо
Худгуй болжо һугаарай
Түлэгэн түлэгэн хониороо
Төөлэйлэжэ мордоорой
Түрэл хурим хоёртоо
Түрүү болжо яваарай
14 февраля
Вернись в свой мир! Публикация из сборника: Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Цуглуулсан хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд. В этих песнях выражали и продолжают выражать свои чувства и мироощущения буряты Монголии. Зачем им всякие глупейшие ролики из ютуба и прочие подсказки и отрава из мониторов? Перед ними – родная природа, родные люди, родная речь... Они живут и поют в своём мире без всякого напряжения, выражают свои мысли без всякой оглядки, дороги открыты во все стороны. Почему бы не петь!
На этот раз песня
Нэреэлгэй дүү
Тала бүриө тарваша
Тангалай буриө аянга
Аянгаша авагай нар
Аянгалжа нэреийжэ
Хушуу бурие тарваша
Холой буриө аянга
Аянгаша авагай нар
Аянгалжа нэрөийжэ
Нарийхан голой бургааһан
Наран һүргөө найгана
Найманхан эсгийн ламбугай нар
Дасан тээшээ найгана
Алтан захатай бурханийн
Агын сагаан дасанда
Агын шэрээтэ ламбугай нар
Алдад юмые зайлуулааһай
Тэрэлжэ л модоной оройгоор
Тэхэрихэ л шувуун хөөрөхэй
Тэдээнэй дундуур найгагша
Зулымнай туяа тудана л
Еүһэн булагай эхиндэ
Ертөнсын арашаан дэлгэрһэй
Еүһэнхэн эсэгэн дасанда
Ганжуур Данжуур заларһай
Арван булагай эхиндэ
Адистай аршаан дэлгэрһэй
Араванхан эсэгэн дасанда
Ганжуур Данжуур дэлгэрһэй
Помощь автору и его ресурсам. Телефон – +79245168119, MIR 2202 2006 6800 1223 (Балдоржиев Цырен-Ханда).
Бурят-монголам, проживающим вне республики и автономий и не только.Ещё в середине ХХ века буряты Монголии и России прекрасно понимали друг друга и пели одни и те же песни. Сегодня различие в языке значительное, а большинство песен остались только у бурят Монголии. Я живу на стыке границ Китая, Монголии и России, естественно, общаюсь с родственниками и знакомыми, живущими во всех этих государствах. Слышу и сравниваю их речь, привожу и пытаюсь прочесть книги. С недавних пор решил публиковать текст некоторых из них.
Передо мной книга «Наян Наваа» Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Автор Хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд.
Я нашёл в этом издании песни, которые пела моя мать и даже песню о своём колхозе, которую, уверен, сейчас никто не знает. Есть, конечно, в сборнике и песни известные нашим современникам.
Как книгоиздатель и редактор с большим опытом, скажу: книга самопальная, самиздат, но похвально стремление автора собрать песни, которые сохранили и поют буряты, живущие по берегам Улз-гол, Жараахай, Сэвсул, Дучин...
Читая их, я, совершенно обрусевший человек, возвращаюсь к своим истинным, как говорят сегодня, базовым ценностям. А без них какой я человек? Согласны ли читатели задать такой же вопрос и себе? Если согласны, то читайте текст и песни, которые опубликовал Дашийн Чимэд в 2014 году в оригинале, с возможными ошибками и без перевода. Попутно спрошу: не устали ли Вы говорить на одном и том же языке, слышать об одних и тех же, плохих, событиях, на самом деле слабо понимая и язык (говорить – не значит знать), и совсем не понимая события?
Но вот другая книга, совершенно другая жизнь наших же людей.
Так говорят, пишут и поют буряты Дорнод аймака Монголии. Это не опера, не сцены и не блестящие конкурсы российских бурят, после которых сразу переходят на русский и даже матершинный язык. Здесь всё понятно, ибо поёт не временное стремление показать себя, а душа народа… Всегда!
Өмнөх үг
Буриад зон олон бол хэр угийн дуу хуурт дуртай урлаг соёлын өндөр мэдрэмжтэй хүмуус байжээ. Сэтгэл хөдлөл баяр гуниг амьдралын адал явдлуудаа дуундаа оруулж илэрхийлсэн байдаг. Жишээлбэл:
Хүлэг сайн морь, эрэлхэг зоригт хөвгүүд, аав ээж, бурхан шүтээн, нутаг ус, амраг сэтгэл гэх мэтийн ассудлыг ураг сэтгэмж хошин шог дүрслэлээр ирэрхийлсэн нь сонирхолтой юмаа.
Иймд язгуурын энэ их урлаг дуу хуурыг хойч үе маань хаяж гээхгүй авч явах нь хурдан түрэн орож байгаа даяарчалалын үед бодууштай зүйл юм гэж санагдана. Үүнд хүн бурийн хичээл зүйтгэл ихээхэн чухал ач холбогдолтой. Хойч үедээ зааж сургахад дунд үеийхэн их анхаарч зүтгэнэ байх гэж найдъя.
Энэ дуунуудыг бага наснаас эхэлж аав зэж ах эгч нараас нэг л мэдэхэд сурсан байдагсан. Шинэ гэрийн наадам болон сумын найр алив олноор сугларсан газруудад дуулж байсан нь чихэнд хоногшин үлдсэн байдаг. Буриад аялгуугаар бичих гэж чадан ядан оролдов. Алдаа байвал хулцэл өчье.
Хүгдуүүд омгийн Дашийн Чимэд. 2014 он.
P.S. Присоединяясь к автору добавлю: простите и меня за возможные ошибки, при этом прошу «знатоков» не выскакивать с преждевременными комментариями и поправками.
Заян наваа
Заян заян заюлүлэй ээ
Жааханаймнай аянга ээ
Заян наваа хоёрной
Заяанаймнай нютаг лээ
Байдан байдан байдаа лээ
Баахнаймнай аянга лээ
Байдан яго хоёрной
Буриадамнай нютайг лээ
4 февраля
Важно каждое утро начинать с чтения или слушания родного языка. Может быть, жители национальной республики или округов и поступают так. А как быть остальным?
Думаю, что нам надо обратить внимание на Монголию, где сохраняются все диалекты монгольских народов. Такая практика намного лучше существующих (бурятских) и позволяет углубляться в свой, монгольский, мир, радуясь его богатству и многообразию, оставаясь там на всю оставшуючя жизнь, сохраняя накопленнный опыт в других мирах.
Ведь мы и должны находиться в монгольском мире а теперь возвращаемся туда более обогащёными. Так мы превращаем случившую с нами в трагедию в достоинство и пользу для себя и всех
Итак, сегодня вторая песня из сборника: Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Цуглуулсан хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд.
Конечно, это известная песня. Тем не менее публикую. Эту и другие песни поют буряты Монголии. Клипы и ролики на тему существуют во множестве. Можно найти и послушать. На мой взгляд, варианты монгольских бурят лучше. Автор слов Г. Чимитов, музыки - А. Андреев. Исполнителей много. Кстати, я был хорошо знаком с Г. Чимитовым...
Тоонто нютаг
Алиа хүхын уриан дуудаад
Аяар холоһо ерэээб шамдаа
Анхал түлэһэн гални шэнгеэр
Аршаан сүршэжэ бэеым жигнээш
Дуутайхан суутайхал тоонто нютаг
Зүрхэнэйм охин зхүүдэнэйм эхин
Дуулим буриадайм тоонто нютаг
Сагай һайхандаа ургаа һэргээш
Сагаан идеэгээ элбэг дэлшээш
Сарюун үбэлдөө омог зундааш
Самриан ажилаар омог зандааш
Дуутайхан суутайхал тоонто нютаг
Зүрхэнэйм охин зхүүдэнэйм эхин
Дуулим буриадайм тоонто нютаг
Аян ханалаар нараа золгоош
Агтын жороое хүгжим болгоош
Айдар хүбүүдтэ жэгүүр олгоош
Абын хүбүүдтэ жэгуур олгош
Дуутайхан суутайхал тоонто нютаг
Зүрхэнэйм охин зхүүдэнэйм эхин
Дуулим буриадайм тоонто нютаг
P.S. Простите меня за возможные ошибки, при этом прошу «знатоков» не выскакивать с преждевременными комментариями и поправками.
5 февраля
Ежедневное чтение (и пение!) на родном языке поможет возвращению в монгольский мир. В каждой строчке есть частичка этого мира и душа народа.
Публикация из сборника: Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Цуглуулсан хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд.
На этот раз ёхор. Такими задорными припевками и весёлым вождением ёхора радовались наши предки и до сего дня радуются буряты Монголии. Они выступают на народных гуляниях, которые устраивают сами по самым разным поводам, а также на сцене. Естественно, все говорят и пишут на родном языке одевают свою, национальную, одежду.
В прошлом году наша родственница Б. Алтанцэцэг в честь получения звания «Заслуженный врач Монголии» устраивала праздник в Дашбалбаре, в сомоне и в зелёной степи, на берегу реки Улз. Сколько там было веселья, песен, плясок! Конные бега, борьба, стрельба из лука, выступления детей. Прекрасное зрелище, когда скачут пятьдесят с лишним коней, а наездники – дети, старики поют хвалу коням и баторам. Чабаны, врачи, доктора разных наук, певцы артисты, мастера спорта, домохозяйки, руководители, депутаты, жители сомона и бригад – все вместе, все равны, все сородичи и земляки.
Монгольский мир живёт и развивается во всём своём многообразии и разноцветье. Сколько в этих припевках веселья, задора. Сколько разноцветных одежд и светлых образов наших предков!
Ёхор
Нарһан модоной оройгоор
Наян хүхы донгодно
Наран гарахын урдахана
Наадан зугаа эхилнэ
Үндлэр модон оройгоор
Үүрэй толын яларна
Үүрэй сайхын урдахана
Үетэн хугаа эхилнэ
Эрелдэн наадъя
Элдвээр зугаалъя
Мушхаралдан наадъя
Мэдэдгээрээ зугаалъя
Тохомой шинээн газарта
Тойрон байжа хатаръя
Толгой дээрхи гоёлоо
Хангдир яндир хатаръя
Гэрэй шэнээн газарта
Гэшхэн байжа хатарьъя
Гэзгэн дээрхи гоёлоо
Хандир яндир хатарья
Дабталга (повтор)
Далай соогуур һамаруулахаар
Дааган танай ямарва
Дахиад сааша ни зугаалахаар
Зусаа танай ямарва
Уһан соогуур һамаруулахаар
Унаган танай ямарва
Үшөө сааш ни зугаалхаар
Зугаа танай ямарва
Дабталга (повтор)
Далантайнийн даваандаа
Далан үнгын сэсэглиг
Дааган сагт ни һургагша
Сасаг самбй саруулхан
Шэлэнтэйнийн даваанда
Сэнир үнгын сэсэглиг
Шилдэг сагт ни һургагша
Сасаг самбай саруулхан
Дабталга (повтор)
6 февраля
Сегодня текст старинной бурятской песни. Это поучение дочери, выходящей замуж. Я эту песню слышал в детстве. В ней столько любви и нежности к дочери, уходящей от дома, от опеки родителей, бабушки и дедушки. Зачастую, понимающие люди плачут, слыша эту песню.
При этом проявляется состояние родителей и девушки, понимающих, что прежнего состава семьи уже не будет, что дочь стала взрослой женщиной, у которой будут свои дети, заботы. В этой песне – целая панорама и тончайшие гаммы чувств родных людей и пожелания счастливой жизни в дальнейшем.
(Замечу, что ууса – это седло овцы, лучшая часть мяса, которую, по обычаю, преподносят на дорогу дочери. Называется – «хишиг»).
Через много и много лет я услышал эту песню у бурят Монголии, где мелодия звучит во время свадебных традиций. Ведь культура народов Монголии существует в жизни - в быту и бытии, не на сценах и мероприятиях, не для отчётов, не для показухи, не для получения каких-то грантов и прочих подачек. Национальная одежда народов Монголии проявлена в повседневной жизни, а не пылится в ожидании демонстраций и выпячивания причастности к народу и культуре.
Настоящая культура, как и образование или вообще развитие – естественное состояние, концентрация и активизация которых проявляется во время особых обстоятельств, то есть праздников, экзаменов и т. д, и т. п. При этом у каждой песни свой случай, своё время, а не эстрада в любое время, зачастую, с алкоголем, пивом на дискотеках и пляжах, а то и дракой, проявляя самые отрицательные свойства совершенно чуждого бурятам мира.
Мир монгольских народов – высокая нравственность и культура.
Ууцын дуун
(Басагандаа хэлэхэ һургаал)
Орёлоо булагай эхинэһэ
Удалахын түлөөдө уугарай
Оронхони холо ошбош даа
Ойлгомжотойхоноор яваарай
Харяалаа булагай эхинэһэ
Хазаарта л мориёо уһалаарай
Харийн газар ошбош даа
Халамжатайханаар һугарай
Арын булагай уһанийн
Агшим түрэгэн урадхалтай
Ава эжы хоёртоо
Эжэлүүдгүйхнээр л һанахаш даа
Оюу номин эриднийе
Угаажа һайханаар хадагалаарай
Ушаржа һууһан нүхэрөө
Уран арагаар хүндэлөөрэй
Алта номин эриднийе
Аршажа һайханаар хадагалаарай
Ава эжы хоёрые ни
Аргадажа өайханаар үргөөрэй
Хуриган хуриган хониороо
Хуримнажа мордоорой
Хурим түрэ хоёртоо
Худгуй болжо һугаарай
Түлэгэн түлэгэн хониороо
Төөлэйлэжэ мордоорой
Түрэл хурим хоёртоо
Түрүү болжо яваарай
14 февраля
Вернись в свой мир! Публикация из сборника: Буриад дууны түүвэр. Дорнод аймаг. Дашбалбар сум. 2014 он. Цуглуулсан хүгдууд омгийн Дашиийн Чимэд. В этих песнях выражали и продолжают выражать свои чувства и мироощущения буряты Монголии. Зачем им всякие глупейшие ролики из ютуба и прочие подсказки и отрава из мониторов? Перед ними – родная природа, родные люди, родная речь... Они живут и поют в своём мире без всякого напряжения, выражают свои мысли без всякой оглядки, дороги открыты во все стороны. Почему бы не петь!
На этот раз песня
Нэреэлгэй дүү
Тала бүриө тарваша
Тангалай буриө аянга
Аянгаша авагай нар
Аянгалжа нэреийжэ
Хушуу бурие тарваша
Холой буриө аянга
Аянгаша авагай нар
Аянгалжа нэрөийжэ
Нарийхан голой бургааһан
Наран һүргөө найгана
Найманхан эсгийн ламбугай нар
Дасан тээшээ найгана
Алтан захатай бурханийн
Агын сагаан дасанда
Агын шэрээтэ ламбугай нар
Алдад юмые зайлуулааһай
Тэрэлжэ л модоной оройгоор
Тэхэрихэ л шувуун хөөрөхэй
Тэдээнэй дундуур найгагша
Зулымнай туяа тудана л
Еүһэн булагай эхиндэ
Ертөнсын арашаан дэлгэрһэй
Еүһэнхэн эсэгэн дасанда
Ганжуур Данжуур заларһай
Арван булагай эхиндэ
Адистай аршаан дэлгэрһэй
Араванхан эсэгэн дасанда
Ганжуур Данжуур дэлгэрһэй
Помощь автору и его ресурсам. Телефон – +79245168119, MIR 2202 2006 6800 1223 (Балдоржиев Цырен-Ханда).