Tags: монголия

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-8

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Философия монгольской теории государства
Рис. 3. Торийн суварган загвар [Ц.Эрдэмт, 2018, с.110] 
(Пирамидальная модель государства)
Мөнх Тэнгэр «Вечное небо», или Мир, Законы мироздания

Философия кочевого экологизма  выражается как забота о Небесном саде, дарованным  Вечным Небом.  Мөнх Тэнгэр понимается как Природа в широком смысле – это синтез самосознания Природы (в лице человека) и её тела, Этугэн  Дэлхий.
Экологизм природный таким образом является одновременно экологией социальных отношений.  Жить по Природе звучит как жить в соответствии с высшими нравственными законами.  А так как эти законы от Неба, то кочевник не «защитник экологии»,  а Воин Неба, Тэнгэрин Заят. См. рис. 4 на стр. 59.

Рис. 4  «Тор» модель  государства
(или авторское переосмысление пирамидальной модели)
Оюн Чанар     Единые законы природы и общества      Сущее, Мировой Разум


Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-7

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Теория монгольского государства

4

Как выглядело реальное монгольское государство как прообраз ТОР  ЗАСАГ? Начнем с его истоков.
Ещё со времен государства Хунну исполнительная власть распределялась среди всех граждан посредством иерархического разделения населения (оно же – войско) на десятичные структуры [Ц. Эрдэмт, 2018, с.87]
Рис. 1. Хун улсын торийн байгуулал. (Устройство государства Хунну)
Collapse )
Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-6

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).
1
По мнению автора указанной книги, по следам которой я пишу данное резюме, «...монгол торийн байдал торгон ирмэг дээр ирээд байна». [Ц. Эрдэмт, 2018]. Что можно перевести так – монгольская государственность сегодня проходит по краю бездны.
Действительно, Монголия, так же как и Российское государство, стала заложником стихийного включения в глобализацию, в результате которого она прочно заняла место сырьевой базы в системе мирового разделения труда. Но иного и быть не могло по причине того, что она являлась частью системы, которая подчиняла себя идеологии, жертвуя полноценным (насколько это возможно в рамках капитализма) научно-технологическим развитием. И только было она устремилась строить «свободное общество», как эта задача сама оказалась не актуальной – ибо пришел экономический кризис, который поставил жирный знак вопроса о путях дальнейшего развития общества.  Несомненно, было бы легче, если была ясна отчетливая цель. Но современный мир в лице своих именитых экспертов, советников, учёных прямо нам объявили о «мировоззренческом кризисе», то есть, что они сбились с пути и не видят ориентиров дальнейшего движения. Так что, авось, кривая вывезет.
В такой общей ситуации, имеет смысл оглянуться назад, к своему прошлому. 
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-5

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.
(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть I.  Великая Степь

Комментарии

8
Различные представления о свободе образуют своего рода эволюционную шкалу, в начале которой располагается «азиатский» тип свободы, за ним  следуют  европейский и американский типы, а завершает её принцип свободы, реализованный монголами в 13 веке.
Представление, согласно которому традиционное государство является главным политическим субъектом и всеобщим представителем народной власти, образует суть того мировоззрения, которое здесь обозначается азиатским. Европейский тип отличается тем, что субъектом политической власти выступает человек, а не государство. Но государство при этом необходимо присутствует в качестве посредника и слуги в отношениях граждан. Американское же представление о свободе это – дальнейшее развитие логики расширения свободы индивида.
Сегодня стали говорить, что Америка отходит от своих традиций, заложенных Отцами-основателями Америки, имея в виду растущую популярность европейского социал-либерализма.   Так что быть свободным по-американски сегодня означает не быть либералом.
В чем заключалась исторически основополагающая философия Америки?  В свободе человека быть всем, кем угодно, быть тем, кем хочешь. Не важно, кто ты, важно, что умеешь. Главное, чтобы – «its works». (Это напоминает монгольский принцип «положительной селекции» людей по индивидуальным качествам). Тогда как свобода европейского человека это – компромисс между индивидуальным и общим. Европейское понимание формируется в связи с этнической историей, многовековой культурой и традициями. На самом деле европеец не индивидуалист, так как его порождает своя этнотерриториальная община, которая выступает исторически первым субъектом власти,  городом-коммуной.
Collapse )
Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-4

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.
(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть I.  Великая Степь

Комментарии
1
Главный исторический урок монгольского государства 13-го века заключается в том, что государство является результатом товарно-денежного принципа организации экономики и общества. То, что позже докажет Карл Маркс, то практически апробировали монголы.
Товарно-денежный обмен есть процесс производства, распределения и потребления стоимости (благ, труда). А если точнее, политэкономическая форма этого процесса, которая до сих пор являлась единственно возможной. Определяющим законом процесса является концентрация стоимости в руках наиболее активной, а именно, «предприимчивой» части общества. И чем выше производительность общественного труда, тем выше эта концентрация.
Но концентрация стоимости иными словами означает рост экономической власти одних и экономической зависимости других.  А на основе этой первичной формы зависимости рождается и всё остальное многообразие производных форм зависимости.
Самой универсальной из них выступает политическая. Это – государство в обычном смысле.
Кочевники же, благодаря особенности их жизненного уклада, оказались свободны от этой общечеловеческой судьбы и могли действовать, сообразуясь с идеальными мотивами. Однако, как возможно представить живую демократию монголов теперь, в наше время? Очевидно, нас должно больше интересовать трансформация исполнительной власти, которая, преимущественно, и есть собственно само традиционное государство, для которой две остальные ветви власти выступают лишь его «апгрейдами».  Но данный вопрос уже выходит за рамки излагаемой темы.
Современное общество всё отчетливее начинает понимать, что существующий тип управления и морально, и исторически себя изжил. Альтернативу ему видят в «сетевой демократии», в «правительстве в смартфоне». Интернет, несомненно, является инструментом превращения формальной (имитационной) демократии в реальное народовластие. Но простое «изменение системы ценностей», что, например, предлагает Римский клуб, не создаст того, кто сможет этим инструментом адекватно воспользоваться.
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-3

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть I.  Великая Степь

Хронология формаций
1. Гунны, падение Рима, свержение императора Ромула Августина – 476 год.  Подготовка новой формации – феодальной.
2. 476 – 600 гг. Период развития производительных сил феодализма. Длительность – 200 лет.
3. 600 – 800 гг. Аграрный переворот, как следствие периода №2.
Главные характеристики
1. Переход земель свободных общин, а также части духовенства в руки новых собственников – чиновников, купцов, ростовщиков-банкиров, представителей старой знати  и прочих представителей свободных профессий;
2. Подъем производительности сельского хозяйства за счёт более предприимчивых и эффективных новых крупных собственников;
3. Механизация сельского хозяйства.
Таким образом, средневековая аграрная революция это – этап развития производственных отношений феодальной формации. Длительность – 200 лет. (Общинный и индивидуальный собственник земли сменяется крупным землевладельцем с превращение первых в его крепостных работников).
4. 800 – 1300 гг. Период развития феодального общества, победа вотчинного строя, где непосредственный работник это – крепостной крестьянин. Формирование «надстройки» как следствия периода № 3. Длительность – 500 лет.
Конец феодализма подготавливается широким развитием разделения ремесленного труда, как нового состояния производительных сил, изменяющих феодальные производственные отношения.
С другой стороны, это была материально-техническая подготовка появления мануфактуры, как начального этапа развития производительных сил капитализма.
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-2

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.


Часть I.  Великая Степь
(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

7

Разницу периодов монгольской империи можно проводить мерой отступничества от традиций Чингисхана, в которых заключался совершенно определенный смысл отношения к человеку.

Процесс этого отхода от политических принципов империи и определил  вектор развития различных частей империи. 

И Хулагуиды Персии, и Моголы Индии, и многочисленные осколки Золотой Орды продолжали ссылаться на имя Потрясателя Вселенной – прежде всего, для придания большей легитимности своей власти, а в целом, потому что в той или иной мере продолжали эти традиции, пытаясь возродить дух Ясы. Например, в Индии, хан Акбар (1556 – 1608) отменил налоги на не-мусульман, назначал чиновников из числа наиболее способных, а не наиболее «приближенных», поддерживал универсалистскую позицию в вопросах религии и, вообще, шел против мусульманских и индусских обычаев, поднимая статус женщин. В целом, при нём, а точнее сказать, благодаря такой «либеральной» политике, Индия превратилась в самый большой в мире производственный и торговый центр. До неё таким центром выступал Китай при Хубилае. Однако ветер истории дул уже совсем в ином направлении. Логика тех глобальных изменений на континенте, которые вызвала империя, порождала совсем иные мировоззренческие и ментальные идеи и интересы – они были связаны с ускорением мировой торговли и всё большим подчинением общества товарно-денежным отношениям.
 Создание «Золотого Рода» при Угедее и внуках Чингисхана стало первым шагом назад. Это был вопиющий отказ от духа и смысла его законов. Человек, который всю жизнь боролся с аристократией, а в её лице, против неравенства людей, скажем так, подвергся исправлению братом и дух его великих деяний стал непонятен и недоступен его внукам.

На мой взгляд, такое должно было случится потому, что новый тип политического строя, который создали монголы при Чингисхане, стал реализацией той внутренней силы движения Истории, которая лишь проявилась в рамках кочевого уклада, но не могла развиваться дальше в его рамках. История должна была сделать шаг назад, заменить живую демократию демократией формальной.
Золотая Орда ещё дальше отошла от своего исторического начала. Дело вовсе не в том, что она перестала чтить власть Великого хана Монголии, так как по-своему она продолжала традиции империи. Дело заключалось в смене этнической парадигмы – монгольский психотип сменился тюркским. Это выразилось ясно в угрозе Узбек-хана (время правления 1313 – 1341) «неверным» физической расправой, направленной против мятежных эмиров, не желавших принимать ислам.
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-1

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Весь Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)


Часть I.  Великая Степь

Anamnesis (Припоминание)

1.


История обычно учит тому, чего не следует делать. Не так с монгольской историей.  Она – о том, что следует сделать, о – не решённой нашим временем исторической задаче. Нужно только вспомнить то, что мы давно знали, но забыли. 
Монгольская история даёт ответ на одну из главных проблем современности – проблему государства. На примере того, каким в действительности было государство монголов 13-го века, мы можем сегодня увидеть государство как таковое, его подлинную природу, а, следовательно, можем делать необходимые выводы о том, какой тип государства на сегодняшний день может считаться прогрессивным и соответствующим требованиям дальнейшего развития общества. То, что это было государством кочевого народа, не меняет дела абсолютно. В пользу сказанного выступает то характерное обстоятельство, что невозможный успех и продолжительность существования монгольской империи до сих пор не объяснен в полной мере. Может быть, потому что 99 % всей исследованной истории империи выступает лишь описанием того, что скрыто в оставшемся последнем проценте, и может быть этот 1 % как раз и составляет разгадку?
Существующие версии представляются или второстепенными, или дополняющими с той или иной стороны.  Так, например, понятно, что сами завоевания, военные успехи это – одно, а обеспечение продолжительного мира и порядка – другое. Высокое воинское искусство и храбрость монгольских воинов объясняют только успешность самих военных компаний. Но не более. Неубедительны объяснения типа того, что завоёвываемые народы были в основном городскими жителями и оказались не готовы к войне с кочевниками,  или что им мешала междуусобная война и так далее в подобном духе. Пассионарное объяснение Л. Н. Гумилева – несомненно, одно из важнейших. Оно рассматривает монгольскую историю в плане того, что обозначает как естественную историю народов, которая заключается во включенности человеческой популяции в экосистемные процессы природной среды её обитания. Экоэтноэтическая концепция единства Центральной Азии И. С. Урбанаевой тоже наиважнейший момент.
Природу кочевой империи 13-го века  связывают также и с так называемой «прямой демократией» военного типа, или «ордой». Однако здесь речь идёт о принципиально ином государстве или собственно о самом государстве, как оно есть в своей, так сказать, субстанции. 


Именно само государство в своём подлинном смысле и ускользает до сих пор от взгляда исследователей нашей истории.  Объясняется это тем, что они видят не само государство, а лишь его исторически данный способ существования. Государство, как оно есть в действительности, остается непонятой. Я же говорю, что монголы 13-го века реализовали как раз само его подлинное бытиё, так сказать, государство в чистом виде.
Collapse )


Азия, Сибирь

Ренчинийн Чойном. Моя Монголия

Только в сердце Монголия краше
И на картах она не видна.
Не в музейной фарфоровой чаше, -
В деревянной пиале она,
Запах чая и дыма там слаще,
И гобийские ветры звенящи,
И родная земля солона…

И мука, что прожарена круто,
И вода из холодных ключей,
Вся нехитрая утварь уюта,
Аромат разнотравья степей,
Загорелые лица и юрты…
И над сводом продымленным будто
Дым зовет неустанно гостей.
Collapse )
Азия, Сибирь

Монголия - Россия: вернёмся в будущее (Запись текста, кинохроника 1980-х)

Сайн байну, монголчууд! Здравствуйте!
Россию и Монголию связывают века. Мы дружили десятилетиями, но уже много лет теряем друг друга. Я – человек России. Сознаюсь – наша вина. По национальности я – монгол, бурят-монгол. И знаю, что мы всё равно будем вместе. Это наша судьба.


Ещё совсем недавно на полях Монголии работала техника, созданная в Советском Союзе. Всё, что производилось в СССР, а ныне в России, в Монголии всегда считалось самым лучшим.
Это чувство остаётся неизменным и в наши дни.
Оцифровывая старую киноплёнку студии «Тарей», я нахожу много кадров, снятых в конце прошлого века в Монголии. Иногда на них запечатлена советская техника 1980-х годов.

Сегодня российская сельскохозяйственная техника объединена в Ассоциации «Росспецмаш», которая будет представлять современные машины с 7 по 10 июня 2018 года на площади Сухэ-Батора в столице Монголии. Выставка поддержана Минпромторгом России и проводится под патронажем Президента Монголии Халтмаагийна Баттулга.




Collapse )