Category: история

Азия, Сибирь

Точка на Земле - Новая Заря

Дело вовсе не во мне, дело в том месте, где я живу – Новой Заре.
В 2014 году мои стихотворения публиковали в альманахе «Русский мiр». Пространство и время русской культуры». Но в нашем случае интерес представляют не стихи, а обложка альманаха и карта мира. На обложке этого издания публикуют названия населённых пунктов, где живут авторы, определяющие в меру своих возможностей пространство и время русской культуры, которую они представляют своим творчеством, то есть являются носителями этой культуры.
На обложке альманаха №9 за 2014 год среди многих городов и сёл, рядом с городом Сан-Франциско стояла моя деревня - Новая Заря.

И тут я обратил внимание, что название моего села всё чаще и чаще стало появляться в интернете и СМИ. Оказывается, Новая Заря – уже давно соперничает со всеми существующими тёзками, а в некоторых моментах уже опережает их, если, конечно, название упоминается в сочетании с моим именем. Название села  уже было в США и Канаде, в разных городах России. Не буду же я ставить возле своего имени какое-то другое название, кроме Новой Зари. Причина даже не в том. как мы относимся друг к другу. Нюансы тут могут быть разные. Мы - неразлучны. Пожизненно. А это непременно накладывает какие-то обязанности и обязательства по отношению друг к другу, устраняя противоречения и недоумения, связанные с этнопсихологическими казусами...

Недавно название села появилось в монгольском журнале «Монголчууд», там публиковали подборку моих стихотворений, знаю, что будет ещё много публикаций, где будет обозначено - Новая Заря. И не только в Монголии.

Сегодня ко мне, в Новую Зарю, едут гости из Улан-Удэ. Делегация Издательского Дома «Буряад Унэн». А это газеты «Новая Бурятия», «Буряад Унэн», «Спорт-Тамир», журналы «Байкал», «Байгал», «Бэрхэшүүл».
Они проедут почти 1000 километров, погостят у меня. Я им расскажу о селе, людях, вообще - о значении этого места на карте мира, границе, истории. Есть о чём рассказать мне гостям и гостям мне. На другой день гости отправятся в Агинское, далее - обратно в Бурятию.


Начну-ка я ставить название своего села в тегах. Пусть процесс узнавания этой точки на Земле станет ускоренным и закономерным. Ведь ко мне, в Новую Зарю, едут гости из Монголии, Бурятии, Москвы, не говоря о городах и сёлах Забайкальского края.
С 2011 года грозятся приехать из США и Англии. Целая группа кинематографистов. И они обязательно приедут. В Новую Зарю. Правда, я и тогда не представлял, и сейчас не представляю, как буду их встречать. Ладно, своих я встречу, а - зарубежных? Хорошо, языки мало-мальски знаю, всё-таки филолог. Интеллектуальную часть я вынесу, думаю, без особого труда. А торжественная и прочие части встречи? Это же какая-то официальщина... Впрочем, как-нибудь разберусь...
Любой человек - это обозначение места, где он живёт, точка на Земле. Хорошо, когда эта точка узнаваема.


Из-за просьб в социальных сетях добавляю: Новая Заря - небольшое село в степи. До ближайшего леса, озёр и рек (Онон, Борзя) - 15-20 километров. Место безводное и солончаковое. До монгольской границы 50-60 километров. Ничего примечательного, история здесь не оставила никаких следов, кроме развалин бывшего колхоза.
Ничего интересного для туристов или бизнесменов. Хотя там, где ничего нет, огромное поле деятельности для нормального человека.
И всё же вычисления по историческим и географическим координатам говорят, что в этих местах, вблизи Онона, проходило становление Монгольской империи. Именно с этих степей начиналось движение хунну (гуннов). Не сходя с места, как с центра, можно указать расселение монгольских народов Средневековья во всех направлениях. Здесь земля борджигинов, центр, откуда начиналось великое движения объединения и завоевания монголов. 

Живу же я здесь по одной причине - это моё место на Земле.



Азия, Сибирь

Разные миры одного мира

Наверное, для создания более качественного материала, следует оснащать его полным набором: текстом, видео, фото... В данном случае каждая тема сопровождается моим личным видеороликом...

Жизнь у меня никогда не была и, наверное, не могла быть обеспеченной и устроенной, как у моих сородичей бурят, живущих в России и связанных друг с другом крепчайшими узами родства, одних и тех же понятий, языка, обычаев, традиций, восприятия истории, религиозных канонов и всего того, что связывает людей, которые не выходят за пределы своих, скажем так, этнопсихологических границ. Как я выпал из этих границ не знаю, но у меня такое ощущение, что меня там никогда и не было, хотя это невозможно представить, но на это всегда намекали сородичи. А сегодня очевидно, что возможности войти в этот круг нет никакой, даже при моём очень хорошем знании языка, обычаев, традиций. Как бы я переводил с бурятского языка, не зная ничего этого? Но только в пожилом возрасте я ощутил, что меня в этих кругах стали довольно сносно воспринимать, а в некоторых случаях – даже уважать.
Причин недоумевать или обижаться на такое восприятие не было и нет, а притворяться своим – только увеличивать обман и случившуюся в генах размолвку. Ещё неизвестно – кто прав.
Единственное недоумение: отсутствие какой-либо цивилизационной идентичности моих сородичей в повседневной жизни, а то, что присутствует на сцене и на показ никак нельзя отнести к устоявшейся и развивающейся культуре какой-нибудь цивилизации.
Мне казалось, и до сих кажется, что тут какой-то большой обман, что это нечто отдельное вообще от каких-либо цивилизаций, пусть даже и хорошее, человечное на первый взгляд… Подмена цивилизационной идентичности какими-то другими понятиями, пусть даже близкими к традиционным, – ничем, кроме обмана, быть не может, обнаружение такого обмана – не только трагедия народа, но личная трагедия каждого человека, оторванного от своей цивилизации произведённой подменой. Путь к полному исчезновению начинается с потери идентичноти. Сначала исчезает язык, потом культура оказывается на сцене и т. д. и т. п... Никакая "Алтаргана" и финансы уже не спасут...
Неужели такую подмену я чувствовал всегда?

Есть ли подобные мне люди среди бурят? Конечно. И довольно много. Отличие наше в том, что мы никогда не жили в автономных и республиканских образованиях, определённых Россией для бурят.
Collapse )
(без названия)
Азия, Сибирь

Сельское хозяйство-4. Очевидности

Повторение пройденного. Из книги "Место под солнцем". 2017 г. Литрес, Ридеро.
Что и кто нам мешает совершенстсовать уже созданное?

Продолжение. Начало: Сельское хозяйство-1, Сельское хозяйство-2, Сельское хозяйство-3,
______________________________________________________________________________________________________

Авторы и толпа, правда и эмоции

Надо обладать определённой смелостью или абсолютной бессовестностью для того, чтобы публиковать или высказывать для публики ничем необоснованную информацию. Обнародуя даже маленькую толику правды с целью узреть закономерности и возможности развития, авторы должны иметь хоть какое-то представление о политэкономии, обладать историческим и исследовательским чутьём, огромным количеством непрерывно накапливаемой информации, которые они постоянно перелопачивают в своих головах до выстраивания логичной системы, претендующей на правду. Во всех остальных случаях авторы выдают только свои эмоции и желания, за этими желаниями следует голословность. Читая или слушая выступления разных авторов на самых разных мероприятиях или в ютубе, так и хочется спросить у них: «Поднимите руку те, кто сам, лично, от первой до последней буквы, написал свой диплом?» Думаю, что в наше время найти таких невозможно…

Так какими же знаниями и опытом должны обладать руководители регионов нашей умирающей империи для того, чтобы развивать их? А если они ими не обладают, то, естественно, всё их руководство сводится к интригам, единственная цель которых – сохранение власти, удерживаемой только на лжи, генерируемой сверху вниз, на общество, после чего и появляются завещания, начинающиеся словами «Если я умру…»
Идеальные царства, цари и холопы существуют только в сказках.

Толпа охотно воспринимает ложь, умело отсекая всё, что принижает и умаляет желаемый ему «статус». Такова природа человека. Это делается для укрепления самоуважения, которое существует только в границах проживания имперского общества. За ними – оно испаряется бесследно.
Интересно, что объективно какие-нибудь положительные качества среднестатического члена этого общества из любого сословия, за пределами его проживания, найти невозможно. Они – внутри империи, но цивилизации неизвестны, там выработаны совершенно другие представления…
Collapse )

Азия, Сибирь

Сельское хозяйство-2. Повторим историю

Повторение пройденного. Из книги "Место под солнцем". 2017 г. Литрес, Ридеро.
Что и кто нам мешает совершенстсовать уже созданное?


Продолжение. Начало: Сельское хозяйство-1,
____________________________________________________________________________________

Не соответствие

В начале скажем, что история - это не наука, правда, которая достигается экспериментальным путём, в ней невозможна. История служит правителям, которые интерпретируют события и факты в своих интересах и управления обществом, а потому реальная история никогда не будет доступна народу. Сельское хозяйство правителям не интересно. У них всегда другие, отличные от простых людей, интересы...

Далее добавим, что дело вовсе не в сельском хозяйстве, а в нас, в массе своей верящим правителям, ещё не пытавшимся работать по-настоящему, как говорится, в охотку. Именно от такой работы рождается собственное мнение или субъектность, то есть личность. Настоящая жизнь получается от такой работы. Дело в нашем развитии, менталитете, дело в нашей скудной на науку истории, современности и, конечно, в нашем руководстве. Дело в том, что у нас пока ещё нет не только субъектного общества, но нет и субъектных, имеющих и высказывающих своё мнение личностей.

Наряду с количеством людей (каких угодно!) на один квадратный километр, статистика должна показывать количество умных, образованных, культурных и, самое главное, честных и неподкупных личностей, особенно руководителей, проживающих на указанной площади на тот или иной период. Народ должен знать их в лицо. Это и будет главным показателем возможного развития региона, где ещё долгое время, а может быть и никогда, не будет гражданского общества. Тем более, что в местах со скудной экономической ёмкостью,  а также абсолютным отсуствием субъектных личностей, возможно только административно-командное управление обществом... Но существующий либерализм отвергает такой стиль управления, предлагая полную неразбериху, бессмыслицу и воровство.
К тому же, если регион отстаёт по всем параметрам, то руководителей, обладающих серьёзными свойствами для административно-командного управления, просто нет и не было за последние тридцать лет.

Несколько лет тому я участвовал в Национальном конкурсе, организованном Советом Федерации и ФРИП (Фондом развития информационной политики). Номинация моя называлась «Развитие территории». Лауреатом конкурса я стал за серию материалов о сельском хозяйстве. Наверное, победителем или дипломантом конкурсов на тему сельского хозяйства может стать каждый журналист Восточной Сибири или России, если возьмётся за изучение этого вопроса, ибо серьёзного изучения на основе имеющихся фактов и связанных с ними законов развития сельского хозяйства, не было и в наше время не наблюдается.
Collapse )


Азия, Сибирь

Читатели газет

- Почему Вы все время обзываете нас? – обращался ко мне на собрании двухметровый парторг моего родного колхоза Демьян Федорович Кабаков.
Он стоял за трибуной и бросал громогласную речь в сумрак зала, где любопытствовало больше половины села, а вместе с ними и я, приехавший от районной газеты в командировку, но втянутый на собрание.
Трибуна была обита багровым бархатом, как поставленный на попа гроб. На бархате – портрет В. И. Ленина. Над вождём горбился двухметровый парторг.
- Что такое сизиф? Почему вы нас всех называете сизифами? - Недоумённый взгляд в зал и вопросительная пауза.
- Скажите мне товарищи или я забыл: когда мы вкатывали какие-то камни на гору? А если вкатывали, то почему не укрепляли? Ведь товарищ корреспондент пишет, что эти камни всё время скатываются, а мы их снова вкатываем. В гору!
- Не было такого! Не было! – Загалдел зал.
- Врёт Витька! С детства врал!
- Заявление на него Кабаков пиши, заявление! – орали из дальнего угла.
- Матерщина, поди, какая-нибудь иностранная этот сизиф. На фук или на фиг похоже! Он любит иностранщину!
- Сизиф, сизиф... Может быть, это сифилис?
- Брось, какой сифилис! Он же в газете обозвал, не на заборе, что мы все сизифы, с утра начинаем вкатывать какие-то камни в гору. На Крестовку что ли? Так туда никаким каком никого не вкатишь!
- Вы слышите, товарищ корреспондент, никто и никогда у нас никаких камней на Крестовку не вкатывал, - загремел Демьян Федорович, ища взглядом меня.
Collapse )

Азия, Сибирь

Артист

Майдари Жапхандаев (1946-2008). Советский и российский актёр театра и кино. Директор Государственного Бурятского академического театра драмы им. X. Намсараева (1995-1999). Директор Государственного цирка Республики Бурятия (2000-2008). Народный артист России (1996).

……………………………………………………………………………….

Он был и остался в памяти людей артистом. Многозначность в этом слове не только заложена, но каждый раз, в связи с контекстом и адресатом, увеличивается, обретая больше граней и нюансов, игры теней и колорита. Образ этот, как живой и неповторимый сгусток энергии, непрерывно меняется, сохраняя неизменным свой стиль, при этом оставаясь в связи с изменчивыми обстоятельствами и эпохой, показывая их и, тем самым, оказывая сильнейшее влияние на мировоззрение отдельного зрителя и всего общества.
Жизнь – это сцена, все мы – участники великого шоу…
Collapse )
Майдари-1.jpg
Азия, Сибирь

У каждого свой путь

Жамсо Тумунов (1916-1955). Бурятский, советский писатель,
драматург, член Союза писателей СССР, фронтовик. Автор первого бурятского романа.

Жигмит Тумунов (1921-2015). Заслуженный учитель школ РСФСР,
доктор педагогических наук Монголии (1999), доктор педагогических наук России (2000), профессор.

Батор Тумунов (1940). Книгоиздатель.

.........................................................................................................................................................................................


Жамсо Тумунов, его супруга - Ханда, их сын - Батор.

Collapse )
Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-10

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Окончание. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Монгольские значения основных понятий
1. ТОР. 
- нийтлэгийн дээд хэлбэр 
- торийн хамгийн еронхий ойлголт
- ертонцийг узэх узлийн нэгэг категори
- ертонцийн зуй
- хуний аж торох дээд хэлбэр
- нийгмын соел-эрхэмнэлийн цогц
- тэнгэрийн дээд Тэнгэрийн засаг, Мөнх Тэнгэрийн засаг
- «амдралын цэцэг» - тороид хуйлраа дурсэн
- олны ес. Оршин тогтнох дээд богоод цорын ганц хэлбэр
- монголчуудын оройн дээд эрхэм шутээн
2. ТОР УЛС.
- торийн бух шинжнуудийг багтаадаг томъёолол
- ториг хумуусийн нийтлэг
- зохеон байгуулалтын дээд хэлбэр
- улс
- орон нутаг
- тодорхой хил хязгаар бухий газар нутаг дахь нийтын засагтай хумуусийн дээд байгууламж
3. ТОР ЗАСАГ.
- торийн аппарат
- хэрэглуур
- тодорхой байгууллага
- захирагч
- торийн ноерхол
- хуч
- хучирхийллийн легитим ба монополь эрхтэй удирдлагын аппарат
- бухий хучин тоголдор байгуллага
4. АЙЛ БYЛ.
- тор засгийн уламжлалт нэгжнь
5. УТЭГЭН ДЭЛХИЙ.
- орон зайн баримтлал
- тархалт явагдх байгалийн хурээ
- улс торийн хуч
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-3

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть I.  Великая Степь

Хронология формаций
1. Гунны, падение Рима, свержение императора Ромула Августина – 476 год.  Подготовка новой формации – феодальной.
2. 476 – 600 гг. Период развития производительных сил феодализма. Длительность – 200 лет.
3. 600 – 800 гг. Аграрный переворот, как следствие периода №2.
Главные характеристики
1. Переход земель свободных общин, а также части духовенства в руки новых собственников – чиновников, купцов, ростовщиков-банкиров, представителей старой знати  и прочих представителей свободных профессий;
2. Подъем производительности сельского хозяйства за счёт более предприимчивых и эффективных новых крупных собственников;
3. Механизация сельского хозяйства.
Таким образом, средневековая аграрная революция это – этап развития производственных отношений феодальной формации. Длительность – 200 лет. (Общинный и индивидуальный собственник земли сменяется крупным землевладельцем с превращение первых в его крепостных работников).
4. 800 – 1300 гг. Период развития феодального общества, победа вотчинного строя, где непосредственный работник это – крепостной крестьянин. Формирование «надстройки» как следствия периода № 3. Длительность – 500 лет.
Конец феодализма подготавливается широким развитием разделения ремесленного труда, как нового состояния производительных сил, изменяющих феодальные производственные отношения.
С другой стороны, это была материально-техническая подготовка появления мануфактуры, как начального этапа развития производительных сил капитализма.
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-1

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)


Часть I.  Великая Степь

Anamnesis (Припоминание)

1.


История обычно учит тому, чего не следует делать. Не так с монгольской историей.  Она – о том, что следует сделать, о – не решённой нашим временем исторической задаче. Нужно только вспомнить то, что мы давно знали, но забыли. 
Монгольская история даёт ответ на одну из главных проблем современности – проблему государства. На примере того, каким в действительности было государство монголов 13-го века, мы можем сегодня увидеть государство как таковое, его подлинную природу, а, следовательно, можем делать необходимые выводы о том, какой тип государства на сегодняшний день может считаться прогрессивным и соответствующим требованиям дальнейшего развития общества. То, что это было государством кочевого народа, не меняет дела абсолютно. В пользу сказанного выступает то характерное обстоятельство, что невозможный успех и продолжительность существования монгольской империи до сих пор не объяснен в полной мере. Может быть, потому что 99 % всей исследованной истории империи выступает лишь описанием того, что скрыто в оставшемся последнем проценте, и может быть этот 1 % как раз и составляет разгадку?
Существующие версии представляются или второстепенными, или дополняющими с той или иной стороны.  Так, например, понятно, что сами завоевания, военные успехи это – одно, а обеспечение продолжительного мира и порядка – другое. Высокое воинское искусство и храбрость монгольских воинов объясняют только успешность самих военных компаний. Но не более. Неубедительны объяснения типа того, что завоёвываемые народы были в основном городскими жителями и оказались не готовы к войне с кочевниками,  или что им мешала междуусобная война и так далее в подобном духе. Пассионарное объяснение Л. Н. Гумилева – несомненно, одно из важнейших. Оно рассматривает монгольскую историю в плане того, что обозначает как естественную историю народов, которая заключается во включенности человеческой популяции в экосистемные процессы природной среды её обитания. Экоэтноэтическая концепция единства Центральной Азии И. С. Урбанаевой тоже наиважнейший момент.
Природу кочевой империи 13-го века  связывают также и с так называемой «прямой демократией» военного типа, или «ордой». Однако здесь речь идёт о принципиально ином государстве или собственно о самом государстве, как оно есть в своей, так сказать, субстанции. 


Именно само государство в своём подлинном смысле и ускользает до сих пор от взгляда исследователей нашей истории.  Объясняется это тем, что они видят не само государство, а лишь его исторически данный способ существования. Государство, как оно есть в действительности, остается непонятой. Я же говорю, что монголы 13-го века реализовали как раз само его подлинное бытиё, так сказать, государство в чистом виде.
Collapse )