Tags: монголия

Азия, Сибирь

Жителям приграничной Монголии. Ульдзя - наша общая река!

#Ульдзя_наша_общая_река

Главам сомонов
Баян-Дун, Дашбалбар, Чулуунхорот,
а также всем жителям Восточного аймака Монголии
Улз-гол бол бидний нийтлэг гол юм!

Дорогие друзья, коллеги!

В вашем лице мы обращаемся ко всем жителям Восточного аймака Монголии, особенно к жителям сомонов Баян-Дун, Дашбалбар и Чулуунхорот – нашим сородичам, родственникам, братьям и сёстрам по крови и вере, потомкам древних монголоязычных народов, история и Родина которых – Великая монгольская степь.
Ульдзя.jpg
Collapse )
Азия, Сибирь

Природа и мы. Тарбаган

Сосны, Васька, Манул,



Видел этого жителя даурских и монгольских степей с раннего детства. Застал массовое уничтожение тарбаганов во второй половине XX века. Тарбаган, не раз спасавший Забайкалье от голода и холода, был уничтожен почти полностью… Почти.

20200426_154719.jpg
Collapse )

Азия, Сибирь

Иван Грозный и полковник Тренчик

Серия "Автобиографические рассказы": Летящий к горизонту,
____________________________________

На мне была новенькая форма со всеми прибамбасами дембеля-1975. До блеска начищенные ботинки, лихо заломленная фуражка, сержантские погоны, внутри которых какие-то пластины. На груди – бант значков от специалиста первого класса до «Отличника Советской Армии». Блестит всё – лакированный козырёк фуражки, пуговицы, значки, ботинки, сам дембель и все его тридцать два зуба, один из которых брызжет золотом. Шик и блеск! Брюки-хаки, конечно, веером – модный клёш.
Но выделиться не получилось: в коридорах института таких, как я, на каждом шагу и за каждой колонной. С некоторой долей недоумения, смешанной с опаской, на нас смотрят гражданские, шушукающиеся у окон, видно, что они года на три-четыре младше нас. Девчата, пробегающие стайками, обдают волнами кружащих голову запахов духов. Хихикают в сторону и демонстративно не замечают нас.
До них ли, до всех этих суетящихся, когда решается судьба! Документы сданы, даты экзаменов известны, надо готовиться. Времени в обрез, даже рассматривать с набережной китайский город Хайхэ некогда. К тому же Амур рябит сплошной серебряной чешуёй.

Collapse )
Азия, Сибирь

Почему демократия возможна в Монголии и почему она невозможна в России?

Ответ очень простой. Опять же общая история этих стран, которую отвергают дураки. (Давайте называть вещи своими именами. А дураки – именно вещи, которые стоят на дороге, заполоняют пространство и мешают остальным идти. Ещё и непрерывно утверждают что-то без всяких обоснований).

Демократия, вернее зачатки демократии, возможны и уже есть в Монголии потому, что имперский менталитет населения безвозвратно исчез, как минимум, 400 лет тому назад. После этого, до наших дней, была долгая, сначала похмельная, очень судорожная, спячка, переходящая в разные, всегда болезненные, стадии в зависимости от тех, кто влиял на Монголию. (Лучшие доктора - время и длительный сон:))

Главное в этой спячке то, что – выветривалось имперское сознание, которое заменялось на оглядки и позорное сравнение себя с другими. Такое сравнение и даже подражание (не анализ и исследование), тормозящее развитие, присуще всем монголам и сегодня. Своего ещё не было. Его нет сейчас и, наверное, ещё долгое время не будет. Но уже есть возможности для появления чего-то своего. Всё по той же причине – нет имперского сознания. Давно нет! Это главное, что произошло за последние 300-400 лет с монгольским сознанием. Побеждённые и униженные, они сполна настрадались и выспались, пока выёживались новые империи.

Арчидлал, то есть демократия, в Монголии будет, она уже есть, пусть и в зачатках. Но эти зачатки уже неузнаваемо изменили Монголию в лучшую сторону. Возможны остановки, но обратной дороги уже нет.


Collapse )

Азия, Сибирь

Точка на Земле - Новая Заря

Дело вовсе не во мне, дело в том месте, где я живу – Новой Заре.
В 2014 году мои стихотворения публиковали в альманахе «Русский мiр». Пространство и время русской культуры». Но в нашем случае интерес представляют не стихи, а обложка альманаха и карта мира. На обложке этого издания публикуют названия населённых пунктов, где живут авторы, определяющие в меру своих возможностей пространство и время русской культуры, которую они представляют своим творчеством, то есть являются носителями этой культуры.
На обложке альманаха №9 за 2014 год среди многих городов и сёл, рядом с городом Сан-Франциско стояла моя деревня - Новая Заря.

И тут я обратил внимание, что название моего села всё чаще и чаще стало появляться в интернете и СМИ. Оказывается, Новая Заря – уже давно соперничает со всеми существующими тёзками, а в некоторых моментах уже опережает их, если, конечно, название упоминается в сочетании с моим именем. Название села  уже было в США и Канаде, в разных городах России. Не буду же я ставить возле своего имени какое-то другое название, кроме Новой Зари. Причина даже не в том. как мы относимся друг к другу. Нюансы тут могут быть разные. Мы - неразлучны. Пожизненно. А это непременно накладывает какие-то обязанности и обязательства по отношению друг к другу, устраняя противоречения и недоумения, связанные с этнопсихологическими казусами...

Недавно название села появилось в монгольском журнале «Монголчууд», там публиковали подборку моих стихотворений, знаю, что будет ещё много публикаций, где будет обозначено - Новая Заря. И не только в Монголии.

Сегодня ко мне, в Новую Зарю, едут гости из Улан-Удэ. Делегация Издательского Дома «Буряад Унэн». А это газеты «Новая Бурятия», «Буряад Унэн», «Спорт-Тамир», журналы «Байкал», «Байгал», «Бэрхэшүүл».
Они проедут почти 1000 километров, погостят у меня. Я им расскажу о селе, людях, вообще - о значении этого места на карте мира, границе, истории. Есть о чём рассказать мне гостям и гостям мне. На другой день гости отправятся в Агинское, далее - обратно в Бурятию.


Начну-ка я ставить название своего села в тегах. Пусть процесс узнавания этой точки на Земле станет ускоренным и закономерным. Ведь ко мне, в Новую Зарю, едут гости из Монголии, Бурятии, Москвы, не говоря о городах и сёлах Забайкальского края.
С 2011 года грозятся приехать из США и Англии. Целая группа кинематографистов. И они обязательно приедут. В Новую Зарю. Правда, я и тогда не представлял, и сейчас не представляю, как буду их встречать. Ладно, своих я встречу, а - зарубежных? Хорошо, языки мало-мальски знаю, всё-таки филолог. Интеллектуальную часть я вынесу, думаю, без особого труда. А торжественная и прочие части встречи? Это же какая-то официальщина... Впрочем, как-нибудь разберусь...
Любой человек - это обозначение места, где он живёт, точка на Земле. Хорошо, когда эта точка узнаваема.


Из-за просьб в социальных сетях добавляю: Новая Заря - небольшое село в степи. До ближайшего леса, озёр и рек (Онон, Борзя) - 15-20 километров. Место безводное и солончаковое. До монгольской границы 50-60 километров. Ничего примечательного, история здесь не оставила никаких следов, кроме развалин бывшего колхоза.
Ничего интересного для туристов или бизнесменов. Хотя там, где ничего нет, огромное поле деятельности для нормального человека.
И всё же вычисления по историческим и географическим координатам говорят, что в этих местах, вблизи Онона, проходило становление Монгольской империи. Именно с этих степей начиналось движение хунну (гуннов). Не сходя с места, как с центра, можно указать расселение монгольских народов Средневековья во всех направлениях. Здесь земля борджигинов, центр, откуда начиналось великое движения объединения и завоевания монголов. 

Живу же я здесь по одной причине - это моё место на Земле.





Азия, Сибирь

Оригинал - перевод: Г. Мэнд-Ооё - Виктор Балдоржиев

Материалы этой тематики будут опубликованы в журнале "Переводчик" и выйдут отдельной книгой для читателей России и Монголии.

Переводы осуществляются с оригиналов. Источник - Г. Менд-Ооё. Яруу найргийн дээжис. Он Цагийн хурд. Уланбаатар хот. 2018. ISBN 978-99973-3-667-5. 288 с.

В сборнике отражена избранная поэзия автора с 1975 по 2015 год.
Вдумчивое чтение на языке оригинала, а также углубление в необъятную бездну монгольского языка, где возможен безграничный полёт в любую сторону, позволяет делать потрясающие выводы как относительно самого языка, так и таланта автора. Неиссякаемые возможности монгольского языка и талант Г. Мэнд-Ооё явили изумительную поэзию...
(Попутно замечу, что слово "билингва" и прочие новшества в поэзии я предпочитаю не употреблять. Отдаю предпочтение обязательному знанию языков, таланту и профессионализму).

Здесь я представляю только малую часть оригиналов и переводческой работы, которую ещё предстоит сделать (совершенствовать и совершенствовать, доводя звучание и смысл до уровня оригинала), если этому благоволят обстоятельства.
Сайн уу, монгол, орос хэл дээрх яруу найргууд!
________________________________________


Өөрийн эгшиг 1975 – 1984

Юм бүхэн, мөч бүхэн намайг нээнэм
Ертөнц надаар дамжин оорийгоо нээнэм.

Всё в этом мире живу открывая,
Себя открываю, мир открывая.


Гал

Бадарч байгаа гал бол
Бадамлаж буй цэцэгс буюу
Улаан, хөх уялга дөл
Угалз хээ мэтгэнэм буюу

Хэзээ нэгтэй энэ улаан дөл
Хээр талдаа ургамал байсан
Адуу мал тийшээ бэлчиж
Аргал хомоол тэнд нь үлдсэн

Араг үүрч ээж минь түүсэн,
Аавын тулганд гал дүрэлэсэн
Гарваль үүслээ намуухан хүүрнаж
Галын дөл цэцэглэгнэм буюу.

1975

Огонь

Тлеет огонь в очаге
Бутонами ярких цветов.
В красной и синей дуге
Вьются спирали миров.

Чтобы очаг был всегда –
Привольная степь и трава.
Там оставляют стада
Аргал, то есть – те же дрова.

Их собрала моя мать,
Доволен отец у огня.
Будет цвета изменять
Огонь, зазывая, маня...
Collapse )


Азия, Сибирь

Монгольский мир: наука, публицистика, философия

Народы, не имевшие и не имеющие своих публицистов, вымерли и остались безвестными. Народы, не имеющие своих философов, не склонны к развитию и обречены на прозябание вместе с мусором мировой цивилизации. Язычество и религии, шаманизм и алхимия, а также политика - напрасные кликушества, не имеющие ничего общего с развитием, удерживающие человека в капканах невежества, ради прокормления более хитрых соплеменников.


Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-10

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Окончание. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Монгольские значения основных понятий
1. ТОР. 
- нийтлэгийн дээд хэлбэр 
- торийн хамгийн еронхий ойлголт
- ертонцийг узэх узлийн нэгэг категори
- ертонцийн зуй
- хуний аж торох дээд хэлбэр
- нийгмын соел-эрхэмнэлийн цогц
- тэнгэрийн дээд Тэнгэрийн засаг, Мөнх Тэнгэрийн засаг
- «амдралын цэцэг» - тороид хуйлраа дурсэн
- олны ес. Оршин тогтнох дээд богоод цорын ганц хэлбэр
- монголчуудын оройн дээд эрхэм шутээн
2. ТОР УЛС.
- торийн бух шинжнуудийг багтаадаг томъёолол
- ториг хумуусийн нийтлэг
- зохеон байгуулалтын дээд хэлбэр
- улс
- орон нутаг
- тодорхой хил хязгаар бухий газар нутаг дахь нийтын засагтай хумуусийн дээд байгууламж
3. ТОР ЗАСАГ.
- торийн аппарат
- хэрэглуур
- тодорхой байгууллага
- захирагч
- торийн ноерхол
- хуч
- хучирхийллийн легитим ба монополь эрхтэй удирдлагын аппарат
- бухий хучин тоголдор байгуллага
4. АЙЛ БYЛ.
- тор засгийн уламжлалт нэгжнь
5. УТЭГЭН ДЭЛХИЙ.
- орон зайн баримтлал
- тархалт явагдх байгалийн хурээ
- улс торийн хуч
Collapse )

Азия, Сибирь

Д. Мyнх. Pax Mongolica-9

Нармай улсаа байгуулья гэж
Найртай yгээ хэлэлцсэн биш уу?

Чингисхан.

(Продолжение. Начало: Pax - Mongolica-1, Mongolica-2, Mongolica-3, Mongolica-4, Mongolica-5, Mongolica-6, Mongolica-7, Mongolica-8, Mongolica-9, Mongolica-10.)

Часть II.  Монгольская теория государства
или философия «Тэнгрианства»
(Резюме по книге Ц. Эрдэмт - «Торийн тухайт монгол онол. Туух, философи, хуулийн эш»).

Философия монгольской теории государства

Рис. 5  ТОР – экспликация  монгольской юрты.


1) Урх, отверстие купола юрты, служащее дымоходом.  Символизирует Тоонто, некую метафорическую линзу, проецирующую в дом изображение МӨНХ ТЭНГЭР, и освящающую её как храм.
2) Тооно, обод, закрепляющий в единое кольцо жерди потолка (Уня), как символ ТОР ЗАСАГ.
3)  Уня, потолок юрты, состоящий из множества  жердин, как символ БӨӨ, то есть, людей, обладающих Знанием, и духовно соединяющих народ с властью. БӨӨ – человек - простой арат, воин, командир, шаман - любой, кто  обладает знанием о сакральной стороне жизни и осуществляет его передачу.
4) Хана, стена юрты. Символизирует народ.
5) Гал, очаг дома. Символ Души (hунэhэн, сунс) дома и человека.
6) Газар, земля. Символ  жизненного пространства, УТЭГЭН ДЭЛХИЙ.
7) Эзэн, хозяин дома. Он же – БӨӨ, настоятель Храма,  человек, несущий Дух Неба, или одним словом, ХYН (ЧЕЛОВЕК).
Рис. 6  Квантовая интерпретация монгольского государства.
Collapse )